Alt hænger sammen. Alt påvirker alt andet. Alt, hvad der er, er fordi andre ting er. Det, der sker nu, er en del af det, der skete før, og er en del af det, der vil ske næste. Dette er undervisningen om afhængig oprindelse . Det kan virke forvirrende i starten, men det er en væsentlig læring af buddhismen.
Denne undervisning har mange navne. Det kan kaldes gensidig afhængig oprindelse, (inter) afhængig opståen, samarrangement , betinget genesis eller årsagsnexus sammen med mange andre navne. Sanskrit-udtrykket er Pratitya-Samut Pada . Det tilsvarende Pali-ord kan staves Panicca-samuppada, Paticca-samuppada og Patichcha-samuppada . Uanset hvad det kaldes, er afhængig oprindelse en kerneundervisning i alle buddhismeskoler.
Intet er absolut
Der findes ingen væsener eller fænomener uafhængigt af andre væsener og fænomener. Dette gælder især for illusionen af Selvet. Alle væsener og fænomener er forårsaget af at eksistere af andre væsener og fænomener og er afhængige af dem. Desuden får de væsner og fænomener, der således er forårsaget til at eksistere, også andre væsener og fænomener til at eksistere. Ting og væsener opstår konstant og ophører evigt, fordi andre ting og væsener opstår og evigt ophører. Alt dette opstår og at være og ophøre forekommer i et stort felt eller eksistens af væren. Og der er vi.
I buddhismen er der, i modsætning til andre religiøse filosofier, ingen lære om en første årsag. Hvordan alt dette opstod og ophørte begyndte eller også selvom det havde en begyndelse er ikke diskuteret, overvejet eller forklaret. Buddha understregede forståelsen af, hvad ting er som de er — snarere end at spekulere i, hvad der kunne have sket i fortiden, eller hvad der kunne ske i fremtiden.
Tingene er som de er, fordi de er betinget af andre ting. Du er betinget af andre mennesker og fænomener. Andre mennesker og fænomener er betinget af dig.
Som Buddha forklarede,
Når dette er, er det.
Dette opstår, det opstår.
Når dette ikke er tilfældet, er det ikke.
Denne ophør, der ophører.
Intet er permanent
Afhængig oprindelse er naturligvis relateret til læren om Anatman. I henhold til denne lære er der ikke noget "selv" i betydningen af et permanent, integreret, autonomt væsen inden for en individuel eksistens. Det, vi tænker på som vores selv - vores personlighed og ego - er midlertidige konstruktioner af skandhaerne - form, fornemmelse, opfattelse, mentale formationer og bevidsthed.
Så det er, hvad "du" er - en samling af fænomener, der er grundlaget for illusionen om en permanent "du" adskilt og adskilt fra alt andet. Disse fænomener (form, fornemmelse osv.) Blev forårsaget af at opstå og samles på en bestemt måde på grund af andre fænomener. Disse samme fænomener forårsager vedvarende andre fænomener. Til sidst får de lov til at ophøre.
En meget lidt selvobservation kan demonstrere selvets flydende natur. Det selv, du er på en arbejdsplads, er for eksempel et meget andet selv end det, der er forælder til dine børn, eller den, der socialiserer med venner, eller den, der samarbejder med en ægtefælle. Og det selv, du er i dag, kan godt være et andet jeg end det, du er i morgen, når dit humør er anderledes, eller du befinder dig med en hovedpine eller lige har vundet lotteriet. Der er faktisk ikke et eneste jeg overalt - kun forskellige aggregater, der vises i øjeblikket, og som afhænger af andre fænomener.
Alt i denne fænomenale verden, inklusive vores "jeg", er anicca (impermanent) og anatta (uden individuel essens; egoløs). Hvis denne kendsgerning forårsager dukkha (lidelse eller utilfredshed), er det fordi vi ikke er i stand til at realisere den ultimative virkelighed.
Sagt på en anden måde, "du" er et fænomen på omtrent samme måde som en bølge er et fænomen af hav. En bølge er havet. Selv om en bølge er et tydeligt fænomen, kan den ikke adskilles fra havet. Når forhold som vind eller tidevand forårsager en bølge, tilføjes intet til havet. Når bølgenes aktivitet ophører, tages intet væk fra havet. Det vises i øjeblikket på grund af årsager og forsvinder på grund af andre årsager.
Princippet om afhængig oprindelse lærer, at vi og alle ting er bølge / ocean.
Kernen i Dharma
Hans hellighed Dalai Lama sagde, at undervisningen om afhængig oprindelse udelukker to muligheder. "Den ene er muligheden for, at ting kan opstå fra intetsteds uden årsager og betingelser, og det andet er, at ting kan opstå på grund af en transcendent designer eller skaber. Begge disse muligheder bliver negeret." Hans hellighed sagde også:
"Når vi sætter pris på den grundlæggende forskel mellem udseende og virkelighed, får vi en vis indsigt i, hvordan vores følelser fungerer, og hvordan vi reagerer på begivenheder og genstande. Under den stærke følelsesmæssige reaktion, vi har på situationer, ser vi, at der er en antagelse at der findes en slags uafhængigt eksisterende virkelighed derude. På denne måde udvikler vi en indsigt i sindets forskellige funktioner og de forskellige bevidsthedsniveauer inden i os. Vi vokser også til at forstå, at selvom visse typer mentale eller følelsesmæssige tilstande synes så virkelige, og selv om objekter ser ud til at være så levende, er de i virkeligheden blot illusioner. De eksisterer ikke rigtig på den måde, vi tror, de gør. "
Undervisningen om afhængig oprindelse er relateret til mange andre lære, herunder karma og genfødelse. Forståelse af afhængig oprindelse er derfor vigtig for at forstå næsten alt om buddhisme.
De Tolv Links
Der er et stort antal lære og kommentarer til, hvordan afhængig oprindelse fungerer. Den mest basale forståelse begynder normalt med De Tolv Links, der siges at beskrive en kæde af årsager, der fører til andre årsager. Det er vigtigt at forstå, at linkene danner en cirkel; der er intet første link.
De tolv links er uvidenhed; frivillige formationer; bevidsthed; sind / krop; sanser og sanseobjekter; kontakten mellem sanseorganer, sanseobjekter og bevidsthed; følelser; trang; vedhæftet fil; kommer til at blive; fødsel; og alderdom og død. De tolv led er illustreret i den ydre kant af Bhavachakra (Wheel of Life), en symbolsk repræsentation af cyklus af samsara, der ofte findes på væggene i tibetanske templer og klostre.
