Social Gospel-bevægelsen var en magtfuld og bred religiøs bevægelse i slutningen af det nittende og det tidlige tyvende århundrede, der gik ind for mange sociale reformer, og hvis ideer om social retfærdighed fortsat har indflydelse på politikken i dag. Denne liberale kristne religiøse bevægelse begyndte efter borgerkrigen i 1865 og fortsatte indtil omkring 1920. Dets mål var at løse sociale problemer forårsaget af industrialisering og urbanisering ved at anvende individuelle kristne principper på samfundet som helhed.
Protestantiske præster blev i stigende grad interesseret i social retfærdighed, da de var vidne til byens fattigdom og sværhed, der blev ført videre af industrialisering og overfyldning, større formueforhold og nedgangen i deres menigheder med stigningen af romersk-katolske indvandrere til USA fra Europa. Især ved hjælp af Jesu lære begyndte hans andet befaling om at ære i din næste som dig selv Protestantiske ministre begyndte at tro og forkynde, at frelse ikke kun var afhængig af at elske Gud, men også af at opføre sig som Jesus, elske din næste, gør gode gerninger og passe på de fattige og trængende. De troede, at formue var beregnet til at blive delt og ikke hamstret. De troede ikke på begrebet social darwinisme eller overlevelse af de smukkeste, en teori, der var populær på det tidspunkt, men snarere ved at se ud for alt godt.
Den populære sætning, Hva ville Jesus gøre?, der blev brugt af kristne til at hjælpe med moralske beslutninger, voksede i popularitet som et resultat af Social Gospel-bevægelsen. Udtrykket var en del af titlen på en bog, i hans trin, hvad ville Jesus gøre?, skrevet af en af lederne af Social Gospel-bevægelsen, Dr. Charles Monroe Sheldon (1857-1946). Sheldon var en kongregationsminister, hvis bog var en samling af historier, der blev fortalt til sin menighed om mennesker, der står over for et moralsk dilemma, som han ville stille spørgsmålet om, Hvad ville Jesus gøre?
Nogle af de andre ledere af Social Gospel-bevægelsen var Dr. Washington Gladden (1836-1918), en kongregationsminister og førende medlem af den progressive bevægelse, Josiah Strong (1847-1916), en protestantisk præst, der var en stærk tilhænger af amerikanerne imperialisme, og Walter Rauschenbusch (1861-1918), en baptistprædikant og kristen teolog, der skrev adskillige indflydelsesrige bøger, blandt andet kristendom og social krise, den mest populære, solgte religiøse bog i tre år efter den blev udgivet, og en teologi om det sociale evangelium .
Historie
På højden med Social Gospel-bevægelsen steg befolkningen i Amerika og især i amerikanske byer hurtigt på grund af industrialisering og indvandring fra Syd- og Centraleuropa. Det var den gyldne tidsalder og røverbaroner. For nogle af præsterne så det ud til, at mange af de succesrige samfundsledere var blevet grådige og mindre i overensstemmelse med kristne værdier og principper. Stigningen i formueforholdene førte til udviklingen af arbejderbevægelsen, støttet af lederne af Social Gospel-bevægelsen.
Amerikanske byer voksede enormt, mens landdistrikterne faldt. For eksempel gik byen Chicago fra en befolkning på 5000 i 1840 til 300.000 i 1870 og 1, 1 millioner i 1890. Denne hurtige befolkningsvækst blev delvist opnået ved at trække folk ud af landdistrikterne, hvor 40% af de amerikanske Byer oplevede en svindende befolkning mellem 1880 og 1890. Byer var ikke i stand til at håndtere den massale tilstrømning af indvandrere og andre, og fattigdom og skælv fulgte snart.
Denne kvadrat blev dokumenteret i en berømt bog af en af Amerikas første fotojournalister, Jacob Riis, som fangede leve- og arbejdsvilkårene for de fattige byer i sin bog med titlen How the Other Half Lives (1890).
Visse religiøse grupper voksede også, såsom menighederne i katolske kirker. Der blev også bygget mange nye øst-ortodokse kirker og jødiske synagoger, men de protestantiske kirker mistede mange af deres arbejderklasses sognebænd.
Progressivisme og det sociale evangelium
Nogle af ideerne fra Social Gospel-bevægelsen voksede ud af de ideer, der kom ud fra socialvidenskabelige afdelinger på den amerikanske universitet på det tidspunkt, især dem, der var relateret til den progressive bevægelse. Progressive mente, at menneskelig grådighed havde overhalet fordelene ved industrialiseringen og arbejdet for at helbrede mange af de sociale og politiske lidelser i Amerika.
Nogle af de sociale lidelser, som Social Gospel-bevægelsen behandlede, omfattede fattigdom, kriminalitet, racemæssig ulighed, alkoholisme, narkotikamisbrug, arbejdsløshed, borgerrettigheder, stemmerettigheder, forurening, børnearbejde, politisk korruption, pistolkontrol og truslen om krig. Fremskridt behandlede nogle af disse samme spørgsmål, såsom bedre arbejdsvilkår, børnearbejde, alkoholisme og kvindes stemmeret, men nogle af deres andre mål var mindre demokratiske. De var imod indvandring, og mange sluttede sig til Ku Klux Klan i 1920'erne.
resultater
Nogle af de største resultater af Social Gospel-bevægelsen omfattede bosættelseshuse, såsom Jane Addams Hull-House i Chicago, der blev grundlagt i 1889 af socialreformatoren Jane Addams, den første amerikanske kvinde, der vandt Nobels fredspris. Bosættelseshuse blev typisk etableret i fattige byområder og beboet af uddannede middelklasse- eller overklasse-beboere, der leverede tjenester såsom dagpleje, sundhedsydelser og uddannelse til deres naboer med lav indkomst. Fotojournalist Jacob Riis startede også et bosættelseshus i New York, som stadig eksisterer i dag, Jacob A Riis-kvarterets forlig.
KFUM (Young Men s Christian Association) blev grundlagt i London, England i 1844 som en sikker havn og ressource for unge mænd, der arbejdede i usunde og usikre byer i slutningen af den industrielle revolution (ca. 1750-1850) og kom snart vej til De Forenede Stater. I USA blev det overtaget af fortalere for Social Gospel-bevægelsen og voksede ud til at være en magtfuld enhed og ressource, der gjorde meget godt for mange fattige byer.
Civil Rights Movement og Social Gospel
Selv om Social Gospel-bevægelsen oprindeligt var a et adskilt fænomen, hvor hvide kirkesamfund fokuserede nyvundne engagement i velgørenhed og retfærdighed på hvide menneskers behov, mange talsmænd for Social Gospel-bevægelsen var optaget af raceforhold og rettighederne for Afroamerikanere og Social Gospel-bevægelsen hjalp til sidst med at bane vejen for Civil Rights-bevægelsen i 1950'erne og 1970'erne. Washington Gladden arbejdede for racedom og hjalp med til at danne NAACP, og Walter Rauschenbusch havde en stor indflydelse på Martin Luther King, Jr., Hvoraf mange af ideerne kom fra Social Gospel Movement som reaktion på racemæssig ulighed.
Mange af tankerne og ideerne fra Social Gospel-bevægelsen bidrog også til andre bevægelser såsom organisering mod krig, befrielsesteologi og befrielsesbevægelser i andre lande. Derudover kan virtuelt alle moderne love og sociale institutioner, der er designet til at beskytte de mest sårbare og forsvarsløse mennesker mod de ødelæggende virkninger af samfundet, spore deres begyndelse til tidspunktet for den sociale gospelbevægelse. Social Gospel-bevægelsen hævede social bevidsthed og resulterede i love, politikker og sociale institutioner, der stadig arbejder for at beskytte vores borgerlige rettigheder og de mest sårbare blandt os.
Referencer
1. Walter Rauschenbusch, mester for det sociale evangelium, Christianity Today, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
2. Bateman, Bradley W., The Social Gospel and the Progressive Era, National Humanities Center, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
3. Progressive Movement, Ohio History Central, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
4. Barndt, Joseph, bliver en antiracistisk kirke; Journeying Towards Wholeness, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011, s. 60.
5. Ibid.
6. Ibid.
Ressourcer og videre læsning
Bateman, Bradley W., The Social Gospel and the Progressive Era, National Humanities Center, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
Barndt, Joseph, bliver en antiracistisk kirke; Rejser mod helhed, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011.
Christian History, Walter Rauschenbusch, Champion of the Social Gospel, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
Doreen, Gary, The New Abolition, WEB DuBois and the Black Social Gospel, Yale University Press, 2015.
Evans, Christopher, Ed., The Social Gospel Today, Westminster John Knox Press, 2001.
Ohio History Central, Progressive Movement, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
PBS.org, Om den progressive religiøse tradition, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html
USAs historie, religiøs genoplivning: The Social Gospel, http://www.ushistory.org/us/38e.asp
Hvad er det sociale evangelium? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf
