Religion i Indonesien

Indonesiens største religion er islam, skønt regeringen officielt anerkender seks forskellige trosretninger: Islam, protestantisme, katolisisme, hinduisme, buddhisme og konfucianisme. Få af disse praktiseres overalt i Indonesien i en traditionel form, da de er blevet stærkt påvirket af tilstedeværelsen af ​​andre verdensreligioner, oprindelige overbevisninger og kulturelle praksis.

Hurtige fakta: Religion i Indonesien

• Indonesien er 87% muslim, men regeringen anerkender islam, protestantisme, katolisisme, hinduisme, buddhisme og konfucianisme som officielle religioner.
• Buddhisme og hinduisme ankom fra Indien, og konfucianisme kom fra Kina allerede i det andet århundrede e.Kr.
• Islam er den mest udøvede religion i Indonesien, og den spillede en vigtig rolle i uafhængighedsbevægelsen i det 20. århundrede.
• Portugiserne og senere hollænderne bragte kristendommen til Indonesien gennem kolonisering.

Hver borger i Indonesien er forpligtet til at opbevare og bære et identitetskort med en af ​​de seks officielt anerkendte religioner, der er angivet i et bestemt rum, skønt borgerne har tilladelse til at lade sektionen være tom, hvis de vælger det. Borgere kan imidlertid ikke anføre ateisme eller agnosticisme, da staten heller ikke anerkender det, og blasfemi er ulovligt og straffes ved lov.

Religioner i Indonesien udviklede sig regionalt snarere end nationalt, fordi moderne Indonesien hverken var forenet eller uafhængigt indtil 1949. Landets regioner, herunder Java, Sumatra, Bali, Lombok og mere, har alle lignende, men forskellige religiøse historier. Indonesien s nationale motto Unity in Diversity, er en afspejling af forskellene i religion og kultur. For let forståelse bruger denne artikel udtrykket Indonesien til at referere til den geografiske region, der historisk har været hjemsted for en lang række nationer og civilisationer.

islam

Indonesien er det største islamiske land i verden, hvor over 87% af befolkningen identificerer sig som muslim. Blandt denne gruppe af mennesker identificerer mere end 99% sig som sunnier snarere end shias.

Indonesiske muslimer udfører Eid Al-Fitr-bøn på 'hav af sand' ved Parangkusumo-stranden den 6. juli 2016 i Yogyakarta, Indonesien. Eid Al-Fitr markerer afslutningen på Ramadan, hvor muslimer i lande over hele verden tilbringer tid med familien, tilbyder gaver og ofte giver til velgørenhed. Ulet Ifansasti / Getty Images

De tidligste registrerede beviser for islamisk tilstedeværelse i Indonesien går tilbage til det ottende århundrede, inden for hundrede år efter oprettelsen af ​​islam som religion. I det 13. århundrede var Islam fast forankret i stærke muslimske kongeriger, hvoraf den første var beliggende i det nordlige Sumatra. Islam udviklede sig separat i regionerne Java og Sumatra men fulgte et lignende mønster og forenede kystsamfundene, før de langsomt sprede sig inde i landet.

I Sumatra blev spredningen af ​​islam for det meste orkestreret af elitehandlere som et resultat af den blomstrende peberhandel, mens Java tilskriver spredning af islam tilstedeværelsen af ​​Wali Sanga (de ni hellige eller apostle), der består af arabiske, kinesiske, Indiske og javanske folk. Graverne i Wali Sanga blev et sted for pilgrimsrejse for troende, skønt det skal bemærkes, at ærbødelsen af ​​gravene ikke er en kondoneret sunni-praksis, der demonstrerer indflydelsen fra eksterne religioner og oprindelige trossystemer.

I det 14. århundrede var de købmænd og sultaner, der udgjorde overklassen i Indonesien, næsten udelukkende muslimske. Elitefamilier ville sende unge drenge for at blive uddannet i Koranen såvel som opdræt og handel . Studenter rejste fra en skole til den næste langs en linje af religiøse ledere, der skabte et stærkt socialt netværk. Familierne inden for dette netværk ville ofte gifte sig for at opretholde båndene i samfundet.

I århundreder afsluttede indonesiske muslimer Haj eller pilegrimsrejsen til Mekka, og mange af disse pilgrimme begyndte at rejse til Egypten for at blive videreuddannet. Disse religiøse pilgrimsrejser styrkede båndene mellem Indonesien og Mellemøsten.

En genoplivning af islam i Indonesien spillede en vigtig rolle i uafhængighedsbevægelsen i de første fire årtier i det 20. århundrede. Politiske aktivister, købmænd og religiøse ledere fandt fælles grund i fælles overbevisning, som de brugte som platform for uafhængighed og autonomi efter Anden verdenskrig.

Tilstedeværelsen af ​​islam i det moderne Indonesien er tydeligt, da et overvældende flertal af befolkningen identificerer sig som muslim. Dette flertal manifesterer sig i offentlige anliggender og regering såvel som det sociale og private liv. Historisk set var Islam en magtfuld samlende styrke for folket, og den fortsætter med at påvirke det moderne politiske og sociale liv.

konfucianismen

Selvom mindre end 1% af indoneserne identificerer sig som tilhængere af konfucianismen, anerkendes den stadig som en statssanktioneret religion. I andre dele af verden betragtes konfucianisme som en adfærdskodeks og et system med hierarkier snarere end en religion, men dagligdagen og anden religiøs praksis er stærkt påvirket af konfucianismen, der kom til Indonesien gennem Kina omkring det tredje århundrede e.Kr.

Indonesiske kinesere beder under kinesisk nytårsfejring ved Dharma Bhakti-templet den 8. februar 2016 i Jakarta, Indonesien. Oscar Siagian / Getty Images

Det gamle maritime imperium Srivijaya, i det, der nu er Indonesien og dele af Malaysia, udviklede et stærkt økonomisk og politisk forhold til Kina ved at handle med urter og krydderier til porcelæn og silke, og religiøs praksis blev handlet som et biprodukt.

Kineserne troede, at Kinas imperium var Mellemriget, omkring hvilket alt andet var konstrueret, og det kinesiske imperiums succes blev tilskrevet konfuciske værdier. I modsætning hertil var de sydlige imperier kaotiske og uorganiserede og havde behov for et hierarkiesystem for at styre rodet.

Kina bragte tidligt konfucianismen til regionen, men voksende handelsforbindelser og etableringen af ​​Jakarta som en vigtigste handelshavn i Sydøstasien bevarede konfucianismen tilstedeværelse gennem århundreder. Denne forfølgelse blev delvis drevet af tilstrømningen af ​​kinesiske immigranter til Jakarta i løbet af 1700-tallet.

Konfucianisme blev ikke anerkendt af den indonesiske regering (eller den hollandske, der holdt Indonesien under kolonistyret under efter 2. verdenskrig) indtil 1965, som et resultat af indsatsen fra et lille, kinesisk mindretal.

Hinduisme og buddhisme

Hinduisme og buddhisme er de to ældste religioner i Indonesien, og begge praktiseres stadig i spredte samfund rundt om øgruppen. Næsten 2% af befolkningen, over 4 millioner mennesker, identificerer sig som hinduer, mens mindre end 1% identificerer sig som buddhist. Begge anerkendes som officielle religioner af Indonesiens regering.

De prambananske hinduistiske templer er det største tempelkompleks i Indonesien. De blev bygget i det 9. århundrede e.Kr. og er et UNESCO-verdensarvsted. simonlong / Getty Images

Hinduismen ankom først på øhavet via indiske købmænd og forhandlere mellem det andet og tredje århundrede e.Kr. Navnlig frembragte hinduismen i Indonesien ikke noget strengt kastesystem, som det gjorde i Indien. Buddhismen ankom til Indonesien lidt senere, omkring det femte århundrede e.Kr., selvom begge religioner blev dominerende inden for forskellige riger over tid. Hinduisme og buddhisme antages at have trivet i Indonesien, fordi de passer godt sammen inden for rammerne af den dominerende oprindelige tro.

Hinduistiske og buddhistiske monumenter, statuer og templer står stadig i Indonesien århundreder efter deres oprindelige konstruktion. Prambanan og Borobudur er for eksempel de største hinduistiske og buddhistiske templer i henholdsvis Sydøstasien. Begge templer blev bygget omkring det niende århundrede e.Kr., anerkendte UNESCOs verdensarvssteder .

Kristendom

Både katolisisme og protestantisme anerkendes som officielle religioner i Indonesien, og begge praktiseres hovedsageligt i det østlige Indonesien og dele af Java. Katolikker udgør omkring 3% af befolkningen eller 7, 5 millioner mennesker, mens protestanter udgør mere end 7% af befolkningen, eller 16, 9 millioner mennesker.

Selvom de to statssancerede religioner er katolisisme og protestantisme, er der et stigende antal evangeliske og pinsemenigheder.

Præst Stefanus I Kadek Adi Subratha, SVD trækker et kors mod den indonesiske katolske mand ved Roh Kudus kirke den 5. marts 2014 i Surabaya, Indonesien. Robertus Pudyanto / Getty Images

Som mange kristne i Indien og dele af det sydøstlige Asien, kan indonesere spore deres kristne oprindelse til apostlen Thomas, der menes at have rejst gennem Egypten, ind i Palæstina og videre til Indien. Derfra ville kristendommen sandsynligvis have spredt sig til den indonesiske øgruppe som følge af handel.

Religionen fik fremtrædelse i det 16. århundrede, efter portugisernes ankomst, og derefter hollænderne på jagt efter krydderier. Katolisismen ankom først med hollænderne og portugisierne, selvom den protestantiske reformation ved det tidlige 1600-tallet fejede over hele Europa, og flere protestantiske missionærer begyndte at rejse til Indonesien og Sydøstasien som helhed.

Den europæiske indflydelse var dramatisk langs kysthavne, men kolonisering og kristendom antages ikke at have nået de indre dele af Indonesien før i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Troende tro

Indonesien er hjemsted for mere end 245 forskellige oprindelige religioner, som historisk har påvirket udøvelsen af ​​andre større religioner i landet. F.eks. Antages muslimske sultaner fra det javanske kongerige Mataram ofte at være hellige eller guddommelige. Indflydelsen fra oprindelige overbevisninger gav sultanerne en luft af mystik og ufejlbarlig gudsfrygt.

I 1965 identificerede Indonesiens første præsident, Sukarno, de seks største religioner i Indonesien, men listen udelukkede de oprindelige trosretninger. I årtier blev tilhængere af disse religioner diskrimineret og endog retsforfulgt for blasfemi.

Fra og med 2017 identificerer den indonesiske regering nu tilhængere af nogen af ​​disse religioner under det tæppe udtryk Trofælles troende, et kirkesamfund, der kan skrives ind på deres identitetskort. Tilhængere af minoritetsreligioner står dog stadig over for social og endda lovlig diskrimination i henhold til landets strenge blasfemilove.

Kilder

• Bureau of Democracy, Human Rights and Labour. 2018-rapport om International Religious Freedom: Singapore . Washington, DC: Det amerikanske udenrigsministerium, 2019.
• Osborne, Milton E. Sydøstasien: En introduktionshistorie . 11. udgave, Allen & Unwin, 2013.
• Renaldi, Adi. Indonesien har hundreder af oprindelige religioner. Så hvorfor anerkendes de kun nu? Vice, VICE, 9. november 2017.
• Somers Heidhues, Mary. Sydøstasien: En kort historie. Thames & Hudson, 2000.
• The World Factbook: Indonesia. Central Intelligence Agency, Central Intelligence Agency, 1. februar 2018.
• Winowatan, Michelle. Indonesias Blasphemy Law Survives Court Challenge. Human Rights Watch, 27. juli 2018.
• Winzeler, Robert L. Populær religion i Sydøstasien . Rowman & Littlefield, 2016.