Guds hellighed er en af hans egenskaber, der har monumentale konsekvenser for enhver person på jorden.
I oldtidens hebraisk betød ordet, der blev oversat til "hellig" (qodeish) "adskilt" eller "adskilt fra." Guds absolutte moralske og etiske renhed adskiller ham fra enhver anden væsen i universet.
Bibelen siger: "Der er ingen hellig som Herren." (1. Samuel 2: 2, NIV)
Profeten Jesaja så en vision af Gud, hvor serafer, fløjede himmelske væsener, kaldte til hinanden: "Hellig, hellig, hellig er Herren, den Almægtige." (Jesaja 6: 3, NIV) Brug af "hellig" tre gange understreger Guds unikke hellighed, men nogle bibelforskere mener også, at der er en "hellig" for hvert medlem af treenigheden: Gud Faderen, Sønnen og Helligånden. Hver guddomsperson er lig i hellighed som de andre.
For mennesker betyder hellighed generelt at adlyde Guds lov, men for Gud er loven ikke ekstern t er en del af hans essens. Gud er loven. Han er ikke i stand til at modsige sig selv, fordi moralsk godhed er hans meget natur.
Guds hellighed er et tilbagevendende tema i Bibelen
Gennem hele Skriften er Guds hellighed et tilbagevendende tema. Bibelforfatterne tegner en skarp kontrast mellem Herrens karakter og menneskehedens. Guds hellighed var så høj, at forfattere af Det Gamle Testamente endda undgik at bruge det personlige navn på Gud, som Gud åbenbarede for Moses fra den brændende busk på Sinai-bjerget.
De tidligste patriarker, Abraham, Isak og Jakob, havde omtalt Gud som "El Shaddai", hvilket betyder Den Almægtige. Da Gud fortalte Moses, at hans navn er "JEG ER SOM JEG ER", oversat til YAHWEH på hebraisk, afslørede det ham som det uskabte væsen, den selvbestående. Gamle jøder betragtede dette navn så hellig, at de ikke ville udtale det højt i stedet for "Lord" i stedet.
Da Gud gav Moses de ti bud, forbød han udtrykkeligt at bruge Guds navn respektløst. Et angreb på Guds navn var et angreb på Guds hellighed, et spørgsmål om alvorlig foragt.
At ignorere Guds hellighed medførte dødbringende konsekvenser. Arons sønner Nadab og Abihu handlede i strid med Guds befalinger i deres præstepligter og han dræbte dem med ild. Mange år senere, da kong David havde pagtens ark flyttet på en vogn krænkelse af Guds befalinger t tippede, da okserne snublede, og en mand ved navn Uzzah rørte ved den for at stabilisere den. Gud slog straks Uzzah død.
Guds hellighed er grundlaget for frelse
Ironisk nok var frelsesplanen baseret på netop det, der adskilte Herren fra menneskeheden: Guds hellighed. I hundreder af år var Det Gamle Testamente Israels folk bundet til et system med dyreoffer for at sone for deres synder. Denne løsning var imidlertid kun midlertidig. Så langt tilbage som Adam havde Gud lovet folket en Messias.
En frelser var nødvendig af tre grunde. For det første vidste Gud, at mennesker aldrig kunne opfylde hans standarder for perfekt hellighed ved deres egen opførsel eller gode gerninger. For det andet krævede han et pletfrit offer for at betale gælden for menneskehedens synder. Og for det tredje ville Gud bruge Messias til at overføre hellighed til syndige mænd og kvinder.
For at tilfredsstille sit behov for et fejlfrit offer måtte Gud selv blive denne Frelser. Jesus, Guds Søn, blev inkarneret som et menneske, født af en kvinde, men bevarede sin hellighed, fordi han blev undfanget af Helligåndens kraft. Den jomfruelige fødsel forhindrede overførelsen af Adams synd til Kristusbarnet. Da Jesus døde på korset, blev han det passende offer, straffet for alle synder fra den menneskelige race, fortid, nutid og fremtid.
Gud Faderen rejste Jesus fra de døde for at vise, at han accepterede Kristi perfekte offer. For at garantere mennesker, der lever op til hans standarder, tilregner eller krediterer han Kristi hellighed til enhver, der modtager Jesus som Frelser. Denne gratis gave, kaldet nåde, retfærdiggør eller gør hellig enhver Kristus efterfølger. Når de bærer Jesu retfærdighed, er de derefter kvalificerede til at komme ind i himlen.
Men intet af dette ville have været muligt uden Guds enorme kærlighed, en anden af hans perfekte egenskaber. Gennem kærlighed troede Gud, at verden var værd at redde. Den samme kærlighed fik ham til at ofre sin elskede Søn og derefter anvende Kristi retfærdighed på forløste mennesker. På grund af kærlighed blev selve helligheden, der syntes at være en uovervindelig hindring, Guds måde at give evigt liv til alle, der søger ham.
Ressourcer og videre læsning
- Ny bibelkommentar, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT France, redaktører;
- Ny kompakt bibelordbog, T. Alton Bryant, redaktør
- The New Unger's Bible Dictionary, RK Harrison, redaktør; Systematisk teologi, Charles Hodge;
- gotquestions.org.
