Marie Catherine Laveau blev født i New Orleans og steg til berømmelse som præstinde for Voodoo eller Vodoun. I årene siden hendes død har der været en vis overlapning mellem hendes egne sagn og hendes datter, også kaldet Marie Laveau. Den yngre Marie var en udøver af Voodoo som hendes mor. Meget af det, der antages om præsteninde i dag, er en blanding af historier om mor og datter.
Marie Laveau hurtige fakta
- Fullt navn: Marie Catherine Laveau (også stavet Laveaux)
- Født: 10. september 1801 i New Orleans, Louisiana
- Døde: 15. juni 1881 i New Orleans, Louisiana
- Forældre: Charles Laveaux Trudeau og Marguerite Henry D'Arcantel
- Ægtefæller: Jacques Paris og Louis Christophe Dumesnil de Glapion (indenlandsk partner, da interracial ægteskaber var ulovlige)
- Børn: Marie Euchariste Eloise og Marie Philomene. Det siges, at hun har haft op til 15 børn, men de fleste døde, før de nåede til voksen alder.
- Berømt for: Kendt som Voodoo-dronningen af New Orleans, førte offentlige Voodoo-ritualer og ceremonier og forvandlet praksis med Voodoo til en rentabel forretning.
Tidlige år
Marie Catherine Laveau blev født i New Orleans 'berømte franske kvarter i september 1801 til Marguerite Henry D'Arcantel, en fri kvinde i farver. Det antages, at Marguerite er af indfødte amerikanere, afrikanske og franske aner, og var ikke gift med Maries far, Charles Laveau Trudeau, som til sidst blev borgmester i New Orleans.
Portræt af Marie Laveau, malet af Frank Schneider ca. 1920. Offentligt domæne, via Wikimedia Commons Ikke meget vides om Maries tidlige liv, men i 1819 giftede hun sig med en fransk immigrant ved navn Jacques Paris (i nogle poster kaldet Jacques Santiago), som hun havde to døtre med. Kort efter deres ægteskab forsvandt Jacques, og til sidst blev han erklæret død; nogle kilder hævder, at han ikke døde, men blot forlod hans familie. Marie kaldte sig enken Paris og begyndte at arbejde som frisør. Hendes klienter, hvoraf mange var velhavende hvide og kreolske kvinder i det franske kvarter, så hende som en fortrolig, og fortalte hende ofte deres mest personlige hemmeligheder, noget der ikke er ualmindeligt i frisørindustrien.
Ud over at arbejde som frisør, arbejdede Marie lejlighedsvis som sygeplejerske; hun tog syge mennesker, der skulle plejes i sit hjem og sommetider præsteres til dødsrækkefanger. På et tidspunkt mødte hun og indgik et forhold til Louis Christophe Dumesnil de Glapion. Fordi Glapion var hvid, var han og Marie ikke i stand til at gifte sig lovligt, men de boede sammen resten af hans liv, og hun fødte mange børn med ham; nogle beretninger siger, at der var syv, andre antyder, at hun havde så mange som femten.
Voodoo-præsten
I løbet af 1820'erne begyndte Marie at studere Voodoo med en mand ved navn doktor John eller John Bayou (også kendt som doktor John Montanee, ifølge forfatter Denise Alvarado), der blev anerkendt som en leder i Voodoo-samfundet. Inden for et årti var der enke Paris kendt som en af flere Voodoo-dronninger i byen New Orleans.
Ved at undersøge synkretismen af katolisisme og Voodoo i New Orleans påpeger forfatter Anthony MJ Maranise, at når nogen hævede en praktiserende katolik, dannede Marie et nært venskab med Father Antoine, en lokal rektor, der fortsatte med at tilbyde hende sakramenter på trods af sin praksis af Voodoo. Marie var ret forretningsmæssig dygtig takket være hendes år brugt som frisør, og ved at kombinere Voodoo-overbevisninger med katolske traditioner som hellig vand og helgenstatuer gjorde hun Voodoo socialt acceptabel for overklassen indbyggere i New Orleans. Maranise siger:
"Katolisismen 'bryllup" med Voodoo blev mere gennemgribende og mærkbar, efterhånden som Marie LaVeau voksede og modnes. Mange af Marie s tilhængere og venner, vel vidende om hendes venskab med Pere Antoine, og dermed med den katolske kirke begyndte uden tvivl syntese af romersk-katolske ritualer og ærenigheden af nadverne objekter med traditionel afrikansk religion ... Selvom det sandsynligvis er, at syntesen af katolske ritualer med dem fra traditionel afrikansk religion allerede forekom på nogle måder, blev den styrket gennem det nære forhold, som Marie udviklede Pere Antoine. "
Hun begyndte snart at lede offentlige ritualer og ceremonier på Congo-pladsen, som var et af kun få steder i byen, hvor sorte og hvide frit kunne blandes.
Laveau solgte gris-gris poser beskyttende amuletter, der har oprindelse i Afrika samt charms og magiske potions. Hendes berømmelse voksede, efterhånden som ord sprede sig om, at hendes brusk kunne helbrede sygdom, give ønsker og bringe en hex til ens fjender. Derudover blev hun dygtig ved spådom og spådom. Hun var kendt for at helbrede de syge, og nogle mennesker troede endda, at hun var en levende helgen. Maries tjenester var tilgængelige for at kontrollere omstrejfende elskere, øge frugtbarheden, hævn over dem, der havde begået uret og øge formuer.
Marie Laveau voodoo præstinde - scannet gravering fra 1886. benoitb / Getty Images Ina J. Fandrich siger i The Birth of New Orleans 'Voodoo Queen: A Long-Held Mystery besluttede, at:
"Alle i nogen form for problemer synes at have søgt hendes hjælp kvinder og mænd, sort og hvid, slaveret og fri, de rige og berømte og de fattige og ukendte. Rygterne fortæller, at alle byens førende politikere, velhavende plantagere, advokater og forretningsfolk konsulterede hende i hemmelighed, inden de tog nogen større beslutning, da alle i Halvmåne-byen ser ud til at have været overbevist om, at uanset hvad Voodoo-dronningen forudsagde ikke ville gå i opfyldelse. "
Selvom det er helt muligt, at nogle af hendes spådomskendskab var baseret på et omfattende netværk af informanter, der var stillet som tjenere i velhavende husholdninger, troede alle på Maries evner. Faktisk, når hendes omdømme voksede, gjorde hendes magt det også, og hun afsatte til sidst de andre Voodoo-dronninger i New Orleans.
I juni 1881 døde Marie fredeligt derhjemme og blev begravet på Saint Louis kirkegård nr. 1 i familien Laveau-Glapion. Som mange af New Orleans 'grave er strukturen over jorden, fordi vandbordet gør underjordisk internering upraktisk. Hvert år kommer hundreder af besøgende til graven; det antages, at Marie spirit spirit spirit s ånd vil give favoriserer dem, der forlader tilbud af mønter, perler, stearinlys eller rom. Interessant nok er der to forskellige krypter, der siges at indeholde Maries rester, og der er begge tilbage tilbud. På tværs af gaden er der en statue af Saint Expedite; Det antages, at tilbud af pundkage, der er tilbage ved statuen, fremskynder de favoriserede Marie.
Corbis via Getty Images / Getty Images Marie den yngre
Maries datter, også kaldet Marie, var en af to Glapion-børn, der kendtes for at overleve i voksen alder. Som sin mor arbejdede også Marie den Anden som frisør i en tid og begyndte at praktisere Voodoo i ung alder. Efter sin mors død overtog hun ledelsen af offentlige ceremonier, men fik aldrig helt det samme niveau af popularitet, som Marie den første nød. Efter mange beretninger indrullede hun frygt og underdanighed hos sine tilhængere snarere end kærlighed og ærefrygt.
Marie II kørte en bar i et stykke tid såvel som et bordel; hun var vært for overdådige fester, hvor hun inviterede velhavende hvide mænd til at spise champagne, mad og nøgne sorte kvinder. Det menes, at hun er død ved at drukne i søen Pontchartrain i en storm i 1897.
Kilder
- Fandrich, Ina J. Fødselen til New Orleans 'Voodoo-dronning: Et langvarigt mysterium er løst. Louisiana History: Journal of the Louisiana Historical Association, Louisiana Historical Association, 2005, www.jstor.org / stabil / 4.234.122.
- Længe, Carolyn Morrow. En New Orleans Voudou-præstinde: Legenden og virkeligheden af Marie Laveau . University Press of Florida, 2007.
- Maranise, Anthony MJ Undersøgelse af synkretismen for katolisisme og Voodoo i New Orleans. Journal of Religion & Society, The Kripke Center, 2012, https://pdfs.semanticscholar.org/f5ce/372ebd00a56a72dc82c4de8b9715f50p5d8 .
- Niven, Steven J. Marie Laveaux: Vodou-præsten, der holdt New Orleans under hendes stavelse. The Root, Www.theroot.com, 12. januar 2017, www.theroot.com/marie-laveaux -den-Vodou-præstinde-der-holdt-ny-orleans-1790858802.
- Sexton, Rocky. Cajun og kreolsk behandling: Magico-Religious Folk Healing i franske Louisiana. Western Folklore, Western States Folklore Society, juli 1992, www.jstor.org/stable/1499774.
