Dharma (sanskrit) eller dhamma (Pali) er et ord buddhister ofte bruger. Det henviser til den anden perle af de tre juveler fra buddhismen Buddha, dharma, sangha. Ordet defineres ofte som "Buddhas lære", men dharma er virkelig mere end bare et mærke til buddhistiske doktriner, som vi vil se nedenfor.
Ordet dharma kommer fra de gamle religioner i Indien og findes i hinduistiske og Jain læresætninger samt buddhistiske. Dets oprindelige betydning er noget som "naturlov". Dets rodord, dham, betyder "at opretholde" eller "at støtte." I denne brede forstand, fælles for mange religiøse traditioner, er dharma det, der opretholder universets naturlige orden. Denne betydning er også en del af den buddhistiske forståelse.
Derudover understøtter dharma praksis for dem, der er i harmoni med det. På dette niveau henviser dharma til etisk opførsel og retfærdighed. I nogle hinduistiske traditioner bruges dharma til at betyde "hellig pligt." For mere information om det hinduistiske perspektiv af ordet dharma, se "Hvad er Dharma?" af Subhamoy Das.
Dhamma i Theravada buddhisme
Theravadin munk og lærde Walpola Rahula skrev,
Der er intet udtryk i buddhistisk terminologi bredere end dhamma. Det inkluderer ikke kun de betingede ting og tilstande, men også de ikke-konditionerede, den absolutte Nirvana. Der er intet i universet eller udenfor, godt eller dårligt, konditioneret eller ikke-betinget, relativt eller absolut, som ikke er inkluderet i dette udtryk. [ What Buddha Tutorial (Grove Press, 1974), s. 58]
Dhamma er hvad det er; sandheden om, hvad Buddha lærte. I Theravada-buddhismen, som i citatet ovenfor, bruges det undertiden til at indikere alle eksistensfaktorer.
Thanissaro Bhikkhu skrev, at "Dhamma, på det ydre plan, henviser til den praksis, Buddha lærte til sine tilhængere." Denne Dhamma har tre niveauer af mening: Buddhas ord, hans praksis og opnåelse af oplysning . Så Dhamma er ikke kun doktriner - det er undervisning plus praksis plus oplysning.
Den afdøde Buddhadasa Bhikkhu lærte, at ordet dhamma har en firedoblet betydning. Dhamma inkorporerer den fænomenale verden, som den er; naturlovene; de opgaver, der skal udføres i overensstemmelse med naturlovene; og resultaterne af udførelsen af sådanne opgaver. Dette stemmer overens med den måde, hvorpå dharma / dhamma blev forstået i Vedaerne.
Buddhadasa lærte også, at dhamma har seks attributter. Først blev det undervist grundigt af Buddha. For det andet kan vi alle realisere Dhamma gennem vores egen indsats. For det tredje er den tidløs og til stede i hvert øjeblik. For det fjerde er det åbent for verifikation og behøver ikke at accepteres på tro. For det femte giver det os mulighed for at komme ind i Nirvana. Og sjette er det kun kendt gennem personlig, intuitiv indsigt.
Dharma i Mahayana-buddhismen
Mahayana Buddhism bruger generelt ordet dharma for at henvise til både Buddhas lære og realisering af oplysning. Oftere indbefatter brugen af ordet begge betydninger på én gang.
At tale om nogens forståelse af dharma er ikke at kommentere, hvor godt den person kan recitere buddhistiske doktriner, men om hans tilstand af realisering. I zen-traditionen henviser for eksempel at præsentere eller uddybe dharma normalt at præsentere et aspekt af virkelighedens sande natur.
De tidlige Mahayana-lærde udviklede metaforen om "tre omdrejninger af dharmahjulet" for at henvise til tre afsløringer af lære.
Ifølge denne metafor skete den første drejning, da den historiske Buddha leverede sin første prædiken om de fire ædle sandheder. Den anden drejning henviser til perfektion af visdomslære, eller sunyata, der opstod tidligt i det første årtusinde. Den tredje drejning var udviklingen af doktrinen om, at Buddha-natur er den grundlæggende enhed af eksistens, der gennemsvinder overalt.
Mahayana-tekster bruger undertiden ordet dharma for at betyde noget som "manifestation af virkeligheden." En bogstavelig oversættelse af hjertesutraen indeholder linjen "Åh, Sariputra, alle dharmas [er] tomhed" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). Meget grundlæggende siger dette, at alle fænomener (dharmas) er tomme (sunyata) af selv-essens.
Du ser denne brug også i Lotus Sutra; for eksempel er dette fra kapitel 1 (Kubo og Yuyama oversættelse):
Jeg ser bodhisattvas
Hvem har opfattet den essentielle karakter
Af alle dharmas at være uden dualitet,
Ligesom med tom plads.
Her betyder "alle dharmas" noget som "alle fænomener."
Dharma-kroppen
Både Theravada og Mahayana-buddhister taler om "dharma-kroppen" ( dhammakaya eller dharmakaya ). Dette kaldes også "sandhedskroppen".
I Theravada-buddhismen forstås ganske enkelt en Buddha (et oplyst væsen) den levende legemliggørelse af dharma. Dette betyder ikke, at en Buddhas fysiske krop ( rupa-kaya ) imidlertid er den samme ting som dharma. Det er lidt tættere på det at sige, at dharmaen bliver synlig eller håndgribelig i en Buddha.
I Mahayana-buddhismen er dharmakayaen en af de tre kroppe (tri-kaya) af en Buddha. Dharmakayaen er enheden mellem alle ting og væsener, ikke-manifesteret, ud over eksistens og ikke-eksistens.
Samlet set er ordet dharma næsten udefinerbar. Men i det omfang det kan defineres, kan vi sige, at dharma er både den essentielle natur af virkeligheden og også den lære og praksis, der muliggør realiseringen af den essentielle natur.
