https://religiousopinions.com
Slider Image

Hvad er Candombl ? Tro og historie

Candombl (betyder "dans til ære for guderne") er en religion, der kombinerer elementer fra afrikanske kulturer, herunder Yoruba, Bantu og Fon, samt nogle elementer i katolisisme og oprindelig sydamerikansk tro. Udviklet i Brasilien af ​​slaverede afrikanere og er baseret på mundtlig tradition og inkluderer en bred vifte af ritualer, herunder ceremonier, dans, dyreoffer og personlig tilbedelse. Mens Candombl engang var en ”skjult” religion, er dens medlemskab vokset markant og praktiseres nu af mindst to millioner mennesker i Brasilien, Argentina, Venezuela, Uruguay og Paraguay.

Tilhængere af Candombl tror på et pantheon af guder, som alle tjener en enkelt almægtig guddom. Enkeltpersoner har personlige guddomme, der inspirerer og beskytter dem, når de forfølger deres egen individuelle skæbne.

Candombl : Key Takeaways

  • Candombl er en religion, der kombinerer elementer i afrikansk og oprindelig religion med aspekter af katolisisme.
  • Candombl stammer fra slaverede vestafrikanere bragt til Brasilien af ​​det portugisiske imperium.
  • Religionen praktiseres nu af flere millioner mennesker i sydamerikanske lande, herunder Brasilien, Venezuela, Paraguay, Uruguay og Argentina.
  • Tilbedere tror på en øverste skaber og mange mindre guddomme; hvert individ har sin egen guddom til at vejlede deres skæbne og beskytte dem.
  • Tilbedelsesritualer består af afrikansk-afledt sang og dans, hvor tilbedere besættes af deres personlige guder.

Historien om Candombl i Brasilien

Candombl, oprindeligt kaldet Batuque, opstod fra kulturen af ​​slaverede afrikanere bragt til Brasilien af ​​det portugisiske imperium mellem ca. 1550 og 1888. Religionen var en sammensmeltning af den vestafrikanske Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe, og Bantu-overbevisningssystemer sammenflettet med indfødte amerikanske traditioner og nogle af ritualer og overbevisninger om katolisisme. Det første Candombl -tempel blev bygget i Bahia, Brasilien, i det 19. århundrede.

Candombl blev mere og mere populær gennem århundrederne; dette blev gjort lettere ved den næsten komplette adskillelse af mennesker af afrikansk afstamning.

På grund af sin tilknytning til hedensk praksis og slaveoprør blev Candombl forbudt, og udøvere blev forfulgt af den romersk-katolske kirke. Først i 1970'erne blev Candombl legaliseret og tilladelse til offentlig tilbedelse i Brasilien.

Origins of Candombl

I flere hundrede år transporterede portugiserne slaverne afrikanere fra Vestafrika til Brasilien. Der blev afrikanere angiveligt konverteret til katolisisme; dog fortsatte mange af dem med at undervise i deres egen kultur, religion og sprog fra Yoruba-, Bantu- og Fon-traditionerne. På samme tid optagede afrikanere ideer fra det oprindelige folk i Brasilien. Med tiden udviklede slaverne afrikanere en unik syncretistisk religion, Candombl, som kombinerede elementer i alle disse kulturer og overbevisninger.

Candombl og katolisisme

Det blev antaget, at slaverede afrikanere praktiserede katolikker, og det var vigtigt at opretholde tilsyneladende tilbedelse i henhold til portugisiske forventninger. Den katolske praksis med at bede til hellige var ikke radikalt forskellig fra den polyteistiske praksis, der stammer fra Afrika. F.eks. Er Yemanj, havgudinde, undertiden forbundet med Jomfru Maria, mens den modige kriger Ogum ligner Saint George. I nogle tilfælde var billeder af Bantu-guder hemmeligt skjult inde i statuerne af katolske helgener. Mens slaverede afrikanere syntes at bede til katolske helgener, praktiserede de faktisk Candombl . Udøvelsen af ​​Candombl var undertiden forbundet med slaveoprør.

Yemanja-figurer set i Fiesta Red River i Salvador, Bahia. Joa_Souza / Getty Images

Candombl og Islam

Mange af de slaverede afrikanere, der blev bragt til Brasilien, var blevet opdraget som muslimer ( mal ) i Afrika. Mange af de overbevisninger og ritualer, der er forbundet med islam, blev således integreret i Candombl i nogle områder af Brasilien. Muslimske udøvere af Candombl, som alle islam-udøvere, følger praksis med tilbedelse på fredage. Muslimske udøvere af Candombl var hovedpersoner i slaveoprør; at identificere sig under revolutionær handling, de klædte sig i traditionelt muslimsk tøj (hvide tøj med kranier og amuletter).

Candombl og afrikanske religioner

Candombl blev praktiseret frit i afrikanske samfund, skønt det blev praktiseret forskelligt forskellige steder baseret på de kulturelle oprindelser for de slaverede grupper i hvert område i Brasilien.

Bantu-folket fokuserede for eksempel meget af deres praksis på forfædres tilbedelse en tro, de havde til fælles med indfødte brasilianere.

Yoruba-folket praktiserer en polyteistisk religion, og mange af deres tro blev en del af Candombl . Nogle af de vigtigste præsteser i Candombl er efterkommere af slaverne Yoruba-mennesker.

Macumba er et generelt paraplybegrep, der refererer til alle Bantu-relaterede religioner, der praktiseres i Brasilien; Candombl falder ind under Macumba-paraplyen, ligesom Giro og Mesa Blanca. Ikke-udøvere refererer undertiden til Macumba som en form for hekseri eller sort magi, selvom udøvere benægter dette.

Tro og praksis

Candombl har ingen hellige tekster; dets overbevisninger og ritualer er helt mundtlige. Alle former for Candombl inkluderer tro på Ol d mar, et øverste væsen, og 16 Orixas eller undergoder. Der er dog syv Candombl -nationer (variationer) baseret på placering og afrikansk herkomst af lokale udøvere. Hver nation tilber et lidt anderledes sæt af Orixas og har sine egne unikke hellige sprog og ritualer. Eksempler på nationer inkluderer Queto-nationen, der bruger Yoruba-sproget, og Bantu-nationen, der bruger Kikongo- og Kimbundu-sprog.

Candomble Umbanda-ceremoni i Salvador. Cigar og dans, ceremoni på Terreiro (gård) fred og kærlighed. Phil Clarke Hill / Bidragyder

Perspektiver på godt og ondt

I modsætning til mange vestlige religioner, sondrer Candombl ikke mellem god og ondskab. Snarere opfordres udøvere kun til at opfylde deres skæbne fuldt ud. En persons skæbne kan være etisk eller uetisk, men uetisk opførsel får negative konsekvenser. Enkeltpersoner bestemmer deres skæbne, når de besættes af deres stamfar eller Egum, normalt under et specielt ritual, der involverede ceremoniedans.

Destiny and Afterlife

Candombl er ikke fokuseret på efterlivet, selvom praktikere tror på et liv efter døden. Troende arbejder for at akkumulere øks, en livskraft, der er overalt i naturen. Når de dør, bliver de troende begravet i jorden (aldrig kremeret), så de kan give øks til alle levende ting.

Præstedømme og indvielse

Candombl -templer eller huse administreres af grupper organiseret i ”familier”. Candombl -templer drives næsten altid af kvinder, kaldet ialorix ( mor til helgen ), med støtte fra en mand kaldet babalorix (helgens far ). Præstenheder kan ud over at drive deres huse også være fortællere og healere.

Den brasilianske 86-årige Mae Beata de Iemanja, candomble "mae de santo" (højpræster) holder et interview til AFP på hendes "terreiro" (gård) Ile Omiojuaro i Nova Iguacu, udkanten af ​​Rio de Janeiro, Brasilien, den maj 16, 2017. Under interviewet talte Mae Beata de Iemanja blandt andet om den diskrimination, som candomble-kvinder udsættes for på grund af "oja" (turban), de bærer, ofte behandles som hekse. YASUYOSHI CHIBA / Staff

Præster optages ved godkendelse af guder kaldet Orix s; de skal også have visse personlige egenskaber, gennemgå en kompleks træningsproces og deltage i initieringsriter, der kan tage op til syv år. Mens nogle præster er i stand til at falde i transe, er nogle ikke det.

Initieringsprocessen starter med en afsondrelsesperiode på flere uger, hvorefter præsten, der leder indviede huset, gennemgår en spådomsproces for at bestemme, hvad den indviede rolle vil være i deres tid som en novice. Den indviede (også kaldet en iyawo) kan måske lære om Orixa-mad, lære rituelle sange eller passe på andre indviede under deres afsondrethed. De skal også gennemgå en række ofre i deres første, tredje og syvende år. Efter syv år bliver iyawo ældste senior medlemmer af deres familie.

Mens alle Candombl -nationer har lignende former for organisering, præstedømme og indvielse, er de ikke identiske. Forskellige nationer har lidt forskellige navne og forventninger til præster og indviede.

guddomme

Candombl -udøvere tror på en Højeste Skaber, Olodumare og Orixas (deificerede forfædre), som blev skabt af Olodumare. I tidens løb har der været mange Orixas, men moderne Candombl henviser normalt til seksten.

Afrikansk skulptur under candombl ritual. Candombl, en animist religion, oprindeligt fra regionen nutidens Nigeria og Benin, bragt til Brasilien af ​​slaverne afrikanere og etableret her, hvor præster og fans scene, i offentlige og private ceremonier, en sameksistens med naturkræfter og forfædre.

Orixas tilbyder en forbindelse mellem åndens verden og den menneskelige verden, og hver nation har sin egen Orixas (selvom de kan skifte fra hus til hus som gæster). Hver Candombl -udøver er forbundet med deres egen Orixa; at guddommen både beskytter dem og definerer deres skæbne. Hver Orixa er forbundet med en bestemt personlighed, naturkraft, type mad, farve, dyr og ugedag.

Ritualer og ceremonier

Tilbedelse finder sted i templer, der har indendørs og udendørs rum samt specielle rum til guderne. Inden de går ind, skal tilbedere bære rent tøj og rituelt vaske. Mens tilbedere kan komme til templet for at få fortalt deres formuer, at dele et måltid eller af andre grunde, går de typisk til rituelle gudstjenester.

Gudstjenesten starter med en periode, hvor præster og initierer forbereder sig til begivenheden. Forberedelsen inkluderer vaskning af kostumer, dekorering af templet i farverne på Orixa, der skal hædres, tilberedning af mad, udførelse af spådom og (i nogle tilfælde) at ofre dyreoffer til Orixas.

Når hoveddelen af ​​tjenesten begynder, når børn ud til Orixas og falder i trancer. Tilbedelse inkluderer derefter musik og dans, men ingen homilies. Koreograferede danser, kaldet capoeira, er en måde at kalde de enkelte Orixas på; når danserne er på deres mest ekstatiske, går danserens Orixa ind i deres krop og sender tilbederen i en transe. Guden danser alene og forlader derefter arbejdsgiverens krop, når visse salmer synges. Når ritualet er afsluttet, deler tilbedere en banket.

Kilder

  • Afrikansk-afledte religioner i Brasilien. Religiøst litteraturprojekt, rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
  • Phillips, Dom. Hvad tror nogle afro-brasilianske religioner faktisk? The Washington Post, WP Company, 6. februar 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what- gør-afro-brasilianske-religioner-faktisk-tro /? utm_term = .ebcda653fee8.
  • Religions - Candomble: History. BBC, BBC, 15. september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
  • Santos, Gisele. Candomble: Den afrikansk-brasilianske dans til ære for gudene. Ancient Origins, Ancient Origins, 19. nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-tradition/candomble-african- brasiliansk-dance-ære-guder-004596.
Historien om Pele, Hawaiian Volcano Goddess

Historien om Pele, Hawaiian Volcano Goddess

Mabon håndværksprojekter

Mabon håndværksprojekter

Introduktion til Habakkuk-bogen

Introduktion til Habakkuk-bogen