Den vigtigste østtimor-religion er romersk-katolisisme, der tegner sig for mere end 97, 6% af befolkningen. Selvom landet var en provins i Indonesien et flertal muslimsk land i næsten 30 år, er mindre end 1% af befolkningen muslimer.
Key takeaways: East Timor Religion
- Den vigtigste religion i Østtimor er romersk-katolisisme (97, 6% af befolkningen) .
- Andre religioner praktiseres i landet: protestantiske grupper, herunder forsamlinger af Gud, baptist, metodist, presbyterian, syvendedags adventist og Jehovas vidne (1, 96% af befolkningen); Muslim (0, 2%); og andre religioner (0, 2%).
- Katolisisme blev en central del af den timoriske kultur under den indonesiske besættelse mellem 1975 og 2002.
Skønt katolisismen er Østtimors vigtigste religion, gør staten ikke krav på en officiel religion, og forfatningen beskytter retten til religionsfrihed. Derudover er religiøs undervisning i offentlige skoler obligatorisk, skønt den inkluderer undervisning om katolisisme, protestantisme og islam.
Katolisisme i Østtimor
Som et resultat af 400 års portugisisk styre er størstedelen af befolkningen i Østtimor romersk-katolsk. Portugiserne ankom i Østtimor, mens de søgte efter krydderier i det 16. århundrede, og de brugte kolonien som en tilbageholdelsesfacilitet for politiske kriminelle. Mens de omkringliggende øer, der senere skulle blive Indonesien, var under hollandsk kontrol, lykkedes det Portugal at beholde Østtimor, halvdelen af øen Timor. Portugisiske købmænd bragte jesuittiske præster til Østtimor og introducerede katolisisme for første gang.
I kolonitiden var kirken den primære beskytter af oprindelige mennesker mod misbrug af kolonisatorerne. Kirken påtog sig også ansvaret for at uddanne folket, en tendens, der er ført ind i moderniteten. De fleste moderne politiske ledere i Østtimor blev uddannet i jesuittiske institutioner.
Pave Benedict XVI mødes med Østtimor-præsident Jose Ramos-Horta på hans private bibliotek, 21. januar, 2008 i Vatikanstaten. Alessia Giuliani-Vatican Pool / Getty Images Portugal opretholdt kontrol over landet indtil 1975, hvor det erklærede uafhængighed. Sejren var dog kortvarig, og Indonesien invaderede og hævdede landet ni dage efter erklæringen af uafhængighed. Under den indonesiske besættelse blev katolicismen en central del af den timoriske kultur og identitet. Antallet af døbt katolikker tredoblet sig i løbet af denne periode fra 30% i 1975 til mere end 90% i 1990'erne.
Efter årtiers voldelig konflikt opgav Indonesien sit krav, og i 2002 blev Østtimor den første suveræne nation i det 21. århundrede og det andet katolske flertal i Sydøstasien efter Filippinerne.
Selvom de fleste Timorese er katolikker, praktiserer de fleste religionen i forbindelse med animistiske traditioner og ritualer.
Protestantisme og islam i Østtimor
Kun ca. 1, 96% af befolkningen i Østtimor er protestantisk. Den største protestantiske gruppe i Østtimor er Assemblies of God, selvom adskillige protestantiske religiøse grupper er til stede i landet. Disse grupper inkluderer baptist, metodist, presbyterian, syvendedags adventist og Jehovas vidner.
Hengivne fra et mindretal muslimsk samfund forlader en moske efter at have tilbudt en særlig morgenbøn for at starte deres Eid al-Fitr-festival i Dili, 24. oktober 2006. CANDIDO ALVES / Getty Images Landet er også hjemsted for en lille befolkning af muslimer, hvoraf de fleste er sunnier. Især var den første premierminister i Østtimor, Mari Alkatiri, en muslim.
Antallet af protestanter og muslimer i Østtimor faldt med mere end halvdelen under den indonesiske besættelse, da de fleste medlemmer af de to religiøse grupper i landet støttede indonesisk regeringsførelse. Efter at Østtimor blev uafhængig, forblev mange protestanter og muslimer i Vesttimor som indonesiske borgere.
Animisme i Østtimor
Oprindelige og pre-koloniale religiøse praksis i Østtimor var polyteistisk og animistisk, idet de understregede betydningen af ånder og en forbindelse med naturen. For eksempel er krokodiller symbolsk og æret af Timorese, fordi øen menes at være skabt af en ægtemand-krokodille . Ifølge legenden reddede en ung dreng en baby-krokodille, og de to rejste over hele verden sammen. Da krokodillen døde, blev dens krop øen Timor. Nogle naturlige rum og geografiske vartegn betragtes som lulik eller hellige, og der tilbydes ofte tilbud til forfædre.
For de fleste Timoreseeksister eksisterer disse animistiske traditioner sammen med katolisismen, så befolkningen identificerer sig ikke eksplicit som animist.
Kilder
- Bureau of Democracy, Human Rights and Labour. 2018-rapport om international religiøs frihed: Timor-Leste . Washington, DC: Det amerikanske udenrigsministerium, 2019.
- Central Intelligence Agency. The World Factbook: East Timor . Washington, DC: Central Intelligence Agency, 2019.
- Hodge, Joel. Den katolske kirke i Timor-Leste og den indonesiske besættelse. Sydøstasien Research, vol. 21, nr. 1, 2013, s. 151 170.
- Molnar, Andrea Katalin. Timor Leste: Politik, historie og kultur . Routledge, 2012.
- Osborne, Milton E. Sydøstasien: En introduktionshistorie . 11. udgave, Allen & Unwin, 2013.
- Somers Heidhues, Mary. Sydøstasien: En kort historie. Thames & Hudson, 2000.
