Som en af verdens ældste religioner blev jainisme etableret i Indien omkring 500 f.Kr. af Mahavira, skønt elementer af religionen udviklede sig langt før det. Den brændende tro på jainismen er at nå kevala a en tilstand af ophøjet eller salig eksistens, der kan sammenlignes med buddhistisk nirvana eller Hindi moksha by måde at praktisere ikke-voldelig.
Jainisme udviklede sig som en moderne form for buddhisme, så det er ikke overraskende, at de to religioner er snørret med stærke ligheder. En af de mest tydelige af disse ligheder er vejen eller vejen til opnåelse af en forhøjet tilstand af eksistens: De tre juveler. De tre juveler eller tre skatte af buddhismen er dog et sted at søge tilflugt og sikkerhed, mens jainismens tre juveler mere er en recept eller en sti til kevala.
Key takeaways: De tre juveler
- Jainismens tre juveler er ret opfattelse, rigtig viden og høj opførsel.
- Høj opfattelse er processen med at møde og fjerne tvivl om eksistens virkelighed.
- Rigtig viden er processen med at lære om eksistenselementerne og hvordan de fungerer sammen.
- Rigtig adfærd er en samling af løfter og disciplin, man foretager sig på vejen mod åndelig befrielse .
Jaina-treenigheden
I trosretningerne om jainisme består de tre juveler af højre perception, ret viden og retlig adfærd som en vej til frigørelse eller salig eksistens. Disse tre juveler udgør i denne bestemte rækkefølge Ratnatraya, treenigheden. Den rette opfattelse kommer til forståelse af virkelighedens sandhed, den rette viden frigør sig fra tvivl, og den rette opførsel er den måde, man lever på for at opnå kevala.
Alle disse juveler er afhængige af hinanden. De kan ikke fungere som veje til kevala alene. De skal bruges kollektivt og gensidigt afhængigt .
Samyak Darshana: Right Perception
Samyak Darshana Rett Opfattelse eller Rettigt Tro er det grundlæggende element på stien til kevala. Før Jains går ind på stien, skal Jains stille spørgsmålstegn ved og søge at lære verdens virkelighed. Jaina-højreopfattelsen er tæt knyttet til buddhisten s rigtige syn som en del af den ottefoldige sti.
I sidste ende vil enhver tvivl, bekymring eller spørgsmål om eksistens blive besvaret af Tirthankaras lære, lærere eller profeter om vejen til kevala. Høj opfattelse er nødvendig for at gå videre til højre viden, fordi ret viden ikke kan tilegnes, hvis man stadig tvivler om verdens virkelighed og vejen til kevala. Hvis man tvivler på undervisningen i Tirthankara, vil man ikke være i stand til fuldt ud at forstå ret viden .
Samyak Jnana: Rigtig viden
Rigtig viden er den sande og komplette forståelse af elementerne i virkeligheden. Det er en dyb undersøgelse af virkelighedens komponenter Six Universal Entities og Nine Tattvas og hvordan disse elementer forbinder og definerer eksistens.
De seks universelle enheder inkluderer alle levende væsener par med fem ikke-levende enheder:
- Pudgal : Materie
- Akas : Space
- Dharmastikay : Medium of Motion
- Adharmastikay : Medium of Rest
- Kaal eller Samay : Tid
De ni Tattvas eller principper inkluderer:
- Jiva: Living Matter
- Ajiva: Ikke-levende stof
- Punya: Fortjeneste, gode gerninger
- Papa: Synd, dårlige gerninger
- Asrava: Flow af karma
- Samvara: Hindring af strømmen af karma
- Bandh: Trældom eller sjælens mørke
- Nirjara: Ødelæggelse af karma
- Moksha / Kevala: Befrielse af sjælen fra karma
Samyak Charitra: Høj opførsel
Efter at højre opfattelse og høj viden er blevet aktualiseret, kan Jain derefter gå videre til højre opførsel. Dette er en samling af specifikke løfter, etiske koder og disciplin, man deltager i, og som fører til kevala.
For yatis, Jaina monastiske medlemmer, inkluderer Right Conduct at tage de fem store løfter om ikke-vold, sandhed, ikke-stjæle, cølibat, en ikke-besiddelse eller manglende tilknytning. For sravaka, ikke-monastiske Jains inkluderer rigtig opførsel at tage de tolv løfter om laity.
Tre juveler i Jaina-symbolik
Det traditionelle symbol på jainismen var en samling af symboler, der blev præsenteret sammen for at repræsentere forskellige aspekter af universet. Dette omfattede en løftet hånd til at repræsentere vold, en fire-armet svastika over hånden og tre prikker over svastikaen til at repræsentere de tre juwele af jainismen.
I de senere år er Swastika, som oprindeligt repræsenterede cykler med fødsel og død og forskellige kategorier af Jaina-deltagelse, blevet fjernet som et resultat af bevillingen til Swastika af nazistpartiet og den ødelæggelse, de forårsagede under Holocaust og 2. verdenskrig . Symbolet er erstattet af en Om.
Kilder
- Chapple, Christopher og Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religion | Yale Forum for Religion and Ecology, Yale University.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Philosophy of Religion, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainisme og økologi: Ikke-voldelig i livets web . International Society for Science and Religion, 2007.
- Shah, Pradip og Darshana Shah. Jain-filosofi og praksis I: Jaina Education Series . JAINA Uddannelsesudvalg, 2010.
