Hvis du nogensinde har besøgt en kirkegård og bemærket klipper placeret ovenpå gravsten, er du måske blevet forvirret. Hvorfor skulle nogen, der besøger en gravsted, efterlade hårde, kolde klipper i stedet for blomster, der er rig med liv?
Selvom blomster og grøntsagsliv har spillet en stor rolle i begravelsesritualer for mange kulturer siden menneskets morgen, har blomster aldrig været en del af den traditionelle jødiske begravelsesproces.
Origins
I hele Talmud (for eksempel Brachot 43a og Betzah 6a) er der henvisninger til brugen af små kviste eller krydderier, der bruges til begravelse, men rabbinernes enighed er, at dette er en tradition for hedenske folk ikke den israelsk nation .
I Toraen er altere blot bunker af sten, og alligevel er disse altre utroligt vigtige referencer i det jødiske folks og Israels historie. Blomster er ifølge Jesaja 40: 6-7 en fremragende metafor for livet.
Al kød er græs og al dets skønhed som markens blomster; græs manke og blomster falder.
Klipper er derimod for evigt; de dør ikke, og de tjener som en slående metafor for hukommelsens varighed.
I sidste ende er oprindelsen til denne tradition imidlertid utroligt uklar, og mange forskellige betydninger tilbydes.
betydninger
Der er utallige dybere betydninger bag, hvorfor klipper placeres på jødiske gravsten. Faktisk har mange jødiske gravsten skrevet på hebraisk et akronym . . . . .
- For en mand er udtrykket på hebraisk:
- For en kvinde er udtrykket på hebraisk:
Dette oversættes som May hans / hendes sjæl være bundet i livet (translitterationen er Te he nishmato / nishmatah tzrurah b tzror ha chayim ), hvor tzror er en pakke eller bundt . Ordene stammer fra I Samuel 25:29, når Abigail siger til kong David:
Men min herre s sjæl skal være bundet i livets bånd med Herren din Gud.
Ideen bag dette koncept er baseret på, hvordan israelsk hyrder ville holde deres flok. Fordi hyrderne ikke altid havde det samme antal får at se efter, plejer de hver dag et bundt eller pakke og placerede en enkelt sten inde i hver levende får, de plejede den dag. Dette gjorde det muligt for hyrden at sikre sig, at han altid havde det nøjagtige antal får i sin hjord, bundtet var en tzar ha chayim.
Desuden er en uklar oversættelse af pebble på hebraisk faktisk en tzror endda ( ), hvilket gør båndene mellem småsten placeret på gravsten og den evige natur af sjælen endnu stærkere.
En mere farverig (og overtroisk) grund til at placere sten på den afdødes grave er, at sten holder sjælen begravet. Med rødder i Talmud stammer denne tanke fra troen på, at den afdødes sjæl fortsætter med at bo i kroppen, mens hun er i graven. Nogle mener endda, at et eller andet aspekt af den afdøde s sjæl faktisk fortsætter med at bo i graven, også kaldet beit olam (permanent hjem eller hjem for evigt).
Dette tema for den afdøde s sjæl, der har behov for at blive holdt nede, spiller en rolle i flere jiddiske folkeslag, herunder historierne om Isaac Bashevis Singer, som skrev om sjæle, der vendte tilbage til de levende verden. Stenene spillede derefter en vigtig rolle i at holde sjæle på deres sted, så de ikke ville vende tilbage for at deltage i enhver hundring eller andre ulydige aktiviteter.
Andre forklaringer antyder, at placering af en klippe på en gravsten hædrer den afdøde, fordi den viser andre, at den person, der er begravet der, er plejet og husket, med hver sten, der tjener som en nogon var her nik. Dette kan inspirere en forbipasserende til at undersøge, hvem der er begravet der, hvilket kan føre til nye hædersbevisninger for den afgåede sjæl.
Bonusfakta
I de senere år har flere virksomheder dukket op, der tilbyder tilpassede sten eller sten fra Israel til placering på jødiske grave. Hvis dette lyder som noget, der interesserer dig, kan du tjekke dem ud online.
