Zen-buddhisme betyder normalt japansk zen, selvom der også er kinesisk, koreansk og vietnamesisk zen, kaldet henholdsvis Chan, Seon og Thien. Der er to større skoler i japansk Zen, kaldet Soto og Rinzai, som har oprindelse i Kina. Denne artikel handler om den kinesiske oprindelse af Rinzai Zen.
Chan er den originale Zen, en skole fra Mahayana-buddhismen, der blev grundlagt i det 6. århundrede Kina. I en tid var der fem forskellige skoler i Chan, men tre af dem blev optaget i en fjerde, Linji, som ville blive kaldt Rinzai i Japan. Den femte skole er Caodong, som er forfader til Soto Zen.
Historisk baggrund
Linji-skolen opstod i en turbulent tid i kinesisk historie. Den grundlæggende lærer, Linji Yixuan, blev sandsynligvis født omkring 810 e.Kr. og døde i 866, som var nær slutningen af Tang-dynastiet. Linji ville have været en munk, da en Tang-kejser forbød buddhismen i 845. Nogle buddhismeskoler, såsom den esoteriske Mi-tsung-skole (relateret til japansk Shingon) forsvandt helt på grund af forbuddet, og Huayan Buddhismen næsten så. Ren jord overlevede, fordi den nød bred popularitet, og Chan blev stort set skånet, fordi mange af dens klostre befandt sig i fjerntliggende områder, ikke i byerne.
Da Tang-dynastiet faldt i 907 blev Kina kastet i kaos. Fem regerende dynastier kom og gik hurtigt; Kina splittede op i kongeriger. Kaoset blev dæmpet, efter at Song-dynastiet blev etableret 960.
I løbet af de sidste dage af Tang-dynastiet og gennem den kaotiske periode med Fem dynastier opstod der fem forskellige skoler i Chan, der kom til at blive kaldt de fem huse. Visse var nogle af disse huse ved at tage form, mens Tang-dynastiet var på sit højeste, men det var i begyndelsen af Song-dynastiet, at de blev betragtet som skoler i deres egen ret.
Af disse fem huse var Linji sandsynligvis bedst kendt for sin eksentriske undervisningstil. Efter grundlæggeren, mester Linjis eksempel, råbte Linji-lærere, greb, ramte og ellers håndterede studerende som et middel til at chokere dem til at vågne op. Dette må have været effektivt, da Linji blev den dominerende skole i Chan under Song-dynastiet.
Koan kontemplation
Den formelle, stiliserede måde at overveje koan, som den praktiseres i dag i Rinzai, udviklede sig i Song-dynastiet Linji, selvom meget af koan-litteraturen er meget ældre. Meget dybest set er koans (på kinesisk , gongan ) spørgsmål, der stilles af Zen-lærere, der trodser rationelle svar. I løbet af sangperioden udviklede Linji Chan formelle protokoller til at arbejde med koaner, der ville blive arvet af Rinzai-skolen i Japan og som stadig er i brug i dag.
I denne periode blev de klassiske koansamlinger samlet. De tre mest kendte samlinger er:
- Biyan Lu (på japansk, Hekiganroku, ofte oversat "The Blue Cliff Record"), udarbejdet i sin endelige form af Yuanwu Keqin (1063-1135)
- Congrong Lu (på japansk, Shoyoroku, ofte oversat "The Book of Equanimity" eller "The Book of Serenity"), udarbejdet af Hongzhi Zhengjue (1091-1157). Bemærk, at mester Hongzhi faktisk var fra Caodong-skolen, ikke Linji.
- Wumenguan (på japansk, Mumonka n, ofte oversat "The Gateless Gate"), sammensat af Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
I dag er den primære sondring mellem Linji og Caodong, eller Rinzai og Soto, fremgangsmåden til koans. I Linji / Rinzai overvejes koaner gennem en særlig meditationspraksis; det kræves, at studerende skal præsentere deres forståelse for deres lærere og det kan være nødvendigt at præsentere den samme koan flere gange, inden ”svaret” godkendes. Denne metode skubber den studerende ind i en tilstand af tvivl, undertiden intens tvivl, der kan løses gennem en oplysningsoplevelse kaldet kensho på japansk.
I Caodong / Soto sidder udøvere lydløst i en tilstand af opmærksom opmærksomhed uden at skubbe sig mod noget mål, en praksis kaldet shikantaza eller "bare sidde." Imidlertid læses og studeres koansamlingerne ovenfor i Soto, og individuelle koans præsenteres for samlede udøvere i samtaler.
Læs mere : "Introduktion til Koans"
Transmission til Japan
Myoan Eisai (1141-1215) menes at være den første japanske munk, der studerede Chan i Kina og vender tilbage for at undervise den med succes i Japan. Eisais var en Linji-praksis kombineret med elementer af Tendai og esoterisk buddhisme. Hans dharma-arving Myozan i en tid var lærer for Dogen, grundlægger af Soto Zen. Eisais undervisningslinje varede et par generationer, men overlevede ikke. I løbet af få år etablerede en række andre japanske og kinesiske munke også Rinzai-linjer i Japan.
Linji i Kina efter Song-dynastiet
Da Song-dynastiet sluttede i 1279, var buddhismen i Kina allerede i en tilbagegangstilstand. Andre Chan-skoler blev optaget af Linji, mens Caodong-skolen forsvandt helt i Kina. Alle overlevende Chan-buddhisme i Kina er fra Linji-undervisningslinjer.
Det, der fulgte for Linji, var en periode med blanding med andre traditioner, primært Pure Land. Med et par bemærkelsesværdige perioder med genoplivning var Linji for det meste en lys kopi af, hvad den havde været.
Chan blev genoplivet i begyndelsen af det 20. århundrede af Hsu Yun (1840-1959). Skønt undertrykt under kulturrevolutionen har Linji Chan i dag en stærk følge i Hong Kong og Taiwan og en voksende følge i Vesten.
Sheng Yen (1930-2009), en tredje generation af dharma-arvinger fra Hsu Yun og en 57. generation til arvingen fra Master Linji, blev en af de mest fremtrædende buddhistlærere i vores tid. Master Sheng Yen grundlagde Dharma Drum Mountain, en verdensomspændende buddhistisk organisation med hovedkontor i Taiwan.
