Gebyr for gudinden

Charge of the Goddess er måske et af de mest kendte stykker rituel poesi i dag s magiske samfund og krediteres ofte forfatteren og præsten Doreen Valiente. Selve anklagen er et løfte, som Gudinden giver hendes tilhængere, om at hun vil guide dem, lære dem og lede dem, når de har mest brug for hende.

Før Valiente var der dog tidligere varianter, der stammer mindst tilbage til Charles Leland s Aradia: Gospel of the Witches. Fordi Charge of the Goddess, som så mange andre skrifter i dag s hedenske verden, har udviklet sig over tid, er det næsten umuligt at tilskrive det til en enkelt forfatter. I stedet for, hvad vi har, er et konstant skiftende og flydende stykke ritual poesi, som hver bidragyder har ændret, modificeret og omarrangeret for at passe til deres egen tradition.

Vidste du?

• Ladningen af ​​gudinden optrådte først i en tidlig form i slutningen af ​​det 19. århundrede.
• Doreen Valientes version, udgivet i slutningen af ​​1950'erne, er den mest almindeligt omtalte variation i dag.
• I dag bruger flere traditioner unikke versioner, der hylder deres egne guddomme i en række forskellige pantheoner.

Leland s Aradia

Charles Godfrey Leland var en folklorist, der strejfede rundt om det italienske landskab og indsamlede legender i det sidste årti af det nittende århundrede. Ifølge Leland mødte han en ung italiensk kvinde ved navn Maddalena, som forsynede ham med et manuskript om gammelt italiensk trolldom og derefter straks forsvandt, aldrig for at blive hørt fra igen. Dette førte tilsyneladende nogle lærde til at stille spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​Maddalena, men uanset, tog Leland de oplysninger, han hævdede at have fået fra hende og offentliggjorde dem som Aradia: Gospel of the Witches i 1899.

Leland s tekst, der lyder som følger, er en tale, som Aradia, Diana's datter, holder til sine elever:

Når jeg skal være væk fra denne verden,
Når I har brug for noget,
En gang i måneden, og når månen er fuld,
I skal samles et sted i ørkenen
Eller sammen med en skov
For at elske din dronnings potente ånd,
Min mor, store Diana. Hun der forfærdede
Vil lære al trolddom endnu ikke har vundet
Dens dybeste hemmeligheder, dem vil min mor
Lær hende i sandhed alle de ting, som endnu ikke er kendt.
Og I skal alle være befriet fra slaveri,
Og så skal I være fri i alt;
Og som tegn på, at I virkelig er fri,
I skal være nøgen i dine ritualer, begge mænd
Og kvinder også: dette skal vare indtil
Den sidste af dine undertrykkere skal være død;
Og I skal gøre Benevento-spillet,
Slukning af lysene, og derefter
Skal holde din aftensmad således

Gardner s Book of Shadows og Valiente-versionen

Doreen Valiente spillede en instrumental rolle i det 20. århundredes hedensk praksis, og hendes dybt stemningsfulde version af Charge of the Goddess er måske den bedst kendte. I 1953 blev Valiente indviet i Gerald Gardner s New Forest-pak af hekser. I løbet af de næste flere år arbejdede de sammen om at udvide og udvikle Gardner s Book of Shadows, som han hævdede var baseret på gamle dokumenter, der blev gennemgået gennem tidene.

Desværre var meget af det, Gardner havde på det tidspunkt, fragmenteret og uorganiseret. Valiente påtog sig opgaven med at omorganisere Gardners arbejde, og endnu vigtigere, at indføre en praktisk og anvendelig form. Ud over at afslutte tingene føjede hun sine poetiske gaver til processen, og slutresultatet var en samling af ritualer og ceremonier, der er både smukke og brugbare - og grundlaget for store dele af moderne Wicca, nogle tres år senere.

Selvom Valiente s version, der blev udgivet i slutningen af ​​1950'erne, er den mest almindeligt omtalte version i dag, var der en inkarnation, der optrådte et årti eller deromkring tidligere i Gardner s originale Book of Shadows. Denne variant fra omkring 1949 er en blanding af Lelands tidligere arbejde og en del af Aleister Crowley s gnostiske masse. Jason Mankey på Patheos siger,

Denne version af afgiften blev oprindeligt kendt som Lift Up the Veil, skønt I hørte den omtalt som Gardner s Charge ved en række lejligheder Doreen Valiente s version af The Charge of the Goddess dateres tilbage til engang omkring 1957 og blev inspireret af Valiente s ønske om en mindre Crowley-påvirket ladning.

Nogen tid efter at have skrevet Charge- digtet, der er blevet velkendt for i dag s hedninger, lavede Valiente også en prosavariant på anmodning af nogle medlemmer af hendes coven. Denne prosaversion er også blevet enormt populær, og du kan læse den på det officielle Doreen Valiente-websted.

Nyere tilpasninger

Når det hedenske samfund vokser og udvikler sig, gør de forskellige former for rituelle tekster det. En række moderne forfattere har skabt deres egne versioner af chargen, der afspejler deres egen magiske tro og traditioner.

Starhawk inkluderede sin egen form for værket i The Spiral Dance, der først blev udgivet i 1979, hvor det delvis lyder:

Lyt til den store mors ord,
Hvem af gamle hed Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid og med mange andre navne:
Hver gang du har brug for noget, en gang om måneden, og bedre er det, når månen er fuld,
du skal samles et eller andet hemmeligt sted og elske ånden i Mig, der er dronning af alle de kloge.
Du skal være fri for slaveri,
og som et tegn på, at du er fri, skal du være nøgen i dine ritualer.
Syng, fest, dans, lav musik og kærlighed, alt sammen i Min nærvær,
for Mine er åndens ekstase, og Mine er også glæde på jorden.

Starhawk-versionen, der udgør en af ​​hjørnestenene i hendes genvundne tradition, er måske den, som nyere hedninger er de mest kendte med, men som med ethvert andet stykke poesi eller ritual er det en, som mange har kontinuerligt tilpasset til deres egne behov. I dag bruger flere traditioner unikke versioner, der hylder deres egne guddomme i en række forskellige pantheoner.

For en komplet og dybtgående fordeling af de forskellige påvirkninger på de forskellige versioner af gebyret har forfatteren Ceisiwr Serith et stort stykke på sin hjemmeside, hvor han sammenligner Aradia, Valiente s værk og de Crowleyanske varianter .