De fleste kristne, der er opmærksomme på skillet mellem østlig ortodoksi og vestlig kristendom, både katolsk og protestantisk, ved, at østlige kristne normalt fejrer påske på en anden søndag end vestlige kristne. I hvert år, hvor datoen for den ortodokse påske er forskellig fra den vestlige beregning, fejrer østkristne påske terter Vestkristne gør. De fejrer det også efter, at observante jøder fejrer påsken, og det har ført til en almindelig misforståelse, at den østlige ortodokse påske aldrig fejres før påsken, da Kristus rejste sig fra døden efter påsken. Så hvordan kan vi som moderne kristne fejre hans opstandelse inden påsken?
Der er udbredte forkert information og misforståelser om tre ting:
- Hvordan beregnes datoen for påsken
- Forholdet mellem den kristne fejring af påsken, den jødiske fejring af påsken på Kristi tid og den moderne jødiske fejring af påsken
- Årsagen til, at vestkristne (katolske og protestantiske) og østkristne (ortodokse) normalt (dog ikke altid) fejrer påske på forskellige datoer.
Der er dog et endeligt svar på hvert af disse spørgsmål - læs videre til forklaringen af hver.
Spredningen af en urban legende
De fleste mennesker, der er opmærksomme på de forskellige datoer for påske i øst og vest, antager, at østlige ortodokse og vestlige kristne fejrer påske på forskellige dage, fordi de ortodokse bestemmer påskedatoen med henvisning til datoen for den moderne jødiske påske. Det er en almindelig misforståelse så almindelig, faktisk, at erkebiskop Peter, biskopen af stiftet i New York og New Jersey fra den ortodokse kirke i Amerika, skrev en artikel i 1994 for at fjerne denne myte.
Samme år offentliggjorde det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømme af Nordamerika en artikel med titlen "Datoen for Pascha." ( Pascha er det ord, der anvendes af østkristne, både katolske og ortodokse, til påske, og det er et vigtigt ord for denne diskussion.) Denne artikel var også et forsøg på at fordrive den udbredte, men alligevel forkerte tro blandt ortodokse kristne om, at de ortodokse beregne datoen for påske i forhold til den moderne jødiske fejring af påsken. For nylig er Fr. Andrew Stephen Damick, pastor af St. Paul ortodokse kirke Emmaus, Pennsylvania, diskuterede denne idé som en ”ortodoks urban legende”.
Efterhånden som flere evangeliske protestanter og katolikker har udviklet en interesse for østlig ortodoksi (især i USA) i løbet af de sidste par årtier, spredte denne bylegende sig ud over de ortodokse. I år som 2008 og 2016, da den vestlige fejring af påsken kom før den jødiske fejring af påsken, mens den østlige fejring af påsken kom efter, har denne misforståelse skabt stor forvirring - og endda vrede over dem (mig selv inkluderet), der har prøvet forklar, hvorfor situationen opstod.
Hvordan beregnes datoen for påske?
For at forstå, hvorfor vestkristne og østkristne normalt fejrer påske på forskellige datoer, er vi nødt til at starte i begyndelsen og bestemme hvordan datoen for påske beregnes. Her er tingene bliver meget interessante, for med kun meget mindre forskelle, begge vestlige og østlige kristne beregner datoen for påske på samme måde.
Formlen til beregning af påske blev fastlagt på rådet i Nicaea i 325 et af de syv kristne økumeniske råd, der blev accepteret af både katolikker og ortodokse, og kilden til Nicene Creed, som katolikker reciterer hver søndag ved messen. Det er en forholdsvis enkel formel:
Påske er den første søndag, der følger fuldmånen på paschalen, som er fuldmånen, der falder på eller efter forårshøjden.
Til beregningsformål erklærede Nicaearådet, at fuldmåne altid er indstillet på den 14. dag i månemåneden. (Månemåneden begynder med den nye måne.) Dette kaldes den kirkelige fuldmåne ; den astronomiske fuldmåne falder muligvis et døgn før eller efter den kirkelige fuldmåne.
Forholdet mellem påske og påske
Bemærk, hvad der overhovedet ikke er nævnt i den formel, der er fastlagt på Rådet for Nicaea? Det er rigtigt: Påske. Og med god grund. Som det antiokiske orthodokse kristne ærkebispedømme i Nordamerika stater i "Datoen for Pascha":
Vores overholdelse af opstandelsen er relateret til "Jødernes påske" på en historisk og teologisk måde, men vores beregning afhænger ikke af, hvornår de moderne jøder fejrer.
Hvad betyder det at sige, at påsken er relateret til påsken på en "historisk og teologisk måde"? I året for hans død fejrede Kristus den sidste nadver på den første påskedag. Hans korsfæstelse fandt sted på den anden dag, i den time, hvor lammene blev slagtet i templet i Jerusalem. Kristne kalder den første dag "Hellig torsdag" og den anden dag "Langfredag."
Historisk set er Kristi død (og derfor hans opstand) i tid knyttet til fejringen af påsken. Da kristne ønskede at fejre Kristi død og opstandelse på samme punkt i den astronomiske cyklus, som det forekom historisk, vidste de nu, hvordan de skulle beregne det. De behøvede ikke at stole på beregningen af påsken (deres egen beregning eller andres); de kunne og beregnet datoen for Kristi død og opstandelse for sig selv.
Hvorfor er det vigtigt, hvem der beregner datoen for påsken eller påsken?
Omkring 330 præciserede Antiokirådet Rådet for Nicaeas formel til beregning af påske. Som erkebiskop Peter fra den ortodokse kirke i Amerika nævner i sin artikel:
Disse kanoner [afgørelser truffet af Antiokisrådet] fordømte dem, der fejrede påske "med jøderne." Dette betød dog ikke, at dissidenterne fejrede påske samme dag som jøderne; snarere at de fejrede på en dato beregnet i henhold til synagogiske beregninger.
Men hvad er det store? Så længe jøderne beregner datoen for påsken ordentligt, hvorfor kan vi ikke kristne bruge deres beregning til at bestemme påskedato?
Der er tre problemer.
- For det første kan påske beregnes uden nogen henvisning til den jødiske beregning af påsken, og Nicaea-rådet besluttede at gøre det.
- For det andet at stole på beregningen af påsken ved beregningen af påske giver kontrol over en kristen fest til ikke-kristne.
- For det tredje (og relateret til det andet), efter Kristi død og opstandelse, har den fortsatte jødiske fejring af påsken ikke længere nogen betydning for kristne.
Kristi påske vs . Jødernes påsk
Dette tredje problem er hvor det teologiske punkt kommer ind. Vi har set, hvad det betyder at sige, at påsken er relateret til påsken på en historisk måde, men hvad betyder det at sige, at påsken er relateret til påsken på en "teologisk måde" ? Det betyder, at jødens påske var en "forsmag og løfte" om Kristus påske. Påskelammet var et symbol på Jesus Kristus. Men nu, hvor Kristus er kommet og tilbød sig selv som vores påskelamm, er det ikke længere nødvendigt med symbol.
Husker du Pascha, det østlige ord til påske? Pascha er navnet på Pascha-lammet. Som det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømme af Nordamerika bemærker i "Datoen for påsken", "Kristus er vores Pascha, vores påskelam, ofret for os."
Under Latin Rite of the Catholic Church, under stripping af alterne på den hellige torsdag, synger vi "Pange Lingua Gloriosi, " en salme komponeret af St. Thomas Aquinas. I den forklarer Aquinas, efter St. Paul, hvordan den sidste nadver bliver påskefesten for kristne:
Om aftenen af det sidste aftensmad
siddende med Hans valgte band,
Han Paschal-offeret spiser,
først opfylder lovens befaling;
derefter som mad til hans apostle
giver sig selv med sin egen hånd.
Word-made-Flesh, naturens brød
ved sit ord til Flesh vender han sig;
vin til hans blod ændrer han;
hvad skønt der ikke er nogen ændring, der skelner?
Vær kun hjertet for alvor,
tro hendes lektion hurtigt lærer.
De sidste to strofer i "Pange Lingua" er kendt som "Tantum Ergo Sacramentum, " og den første af disse two strofer gør det klart, at vi kristne mener, at der kun er en ægte påske, Kristus selv:
Ned i tilbedelse falder,
Lo! den hellige vært, vi hagler;
Lo! ellers gamle former, der afgår,
nyere nåderiterier er fremherskende;
tro på alle leverede mangler,
hvor de svage sanser fejler.
En anden almindelig oversættelse gengiver den tredje og fjerde linje således:
Lad alle tidligere ritualer overgive sig
til Herrens Nye Testamente.
Hvad er de "tidligere ritualer" nævnt hær? Jødernes påske, der har fundet sin færdiggørelse i den ægte påske, Kristus påske.
Kristus, vores paschalam
I sin hjemlighed til påskedag i 2009 opsummerede pave Benedict XVI kort og smukt den kristne forståelse af det teologiske forhold mellem jødiske påske og påske. Meditere på 1 Kor 5: 7 ("Kristus, vores paaslam, er blevet ofret!") Sagde den hellige far:
Det centrale symbol på frelseshistorien - Paschal-lammet - identificeres her med Jesus, der kaldes our Paschal-lammet . Den hebraiske påske, der mindede om frigørelsen fra slaveri i Egypten, sørgede for et rituelt offer af et lam hvert år, et for hver familie, som foreskrevet i Mosaic Law. I sin lidenskab og død afslører Jesus sig selv som Guds Lam, kvalificeret på korset, for at fjerne verdens synder. Han blev dræbt lige i timen, da det var sædvanligt at ofre lammene i Jerusalems tempel. Betydningen af hans offer, som han selv havde forventet under det sidste måltid, idet han - under tegnene på brød og vin - erstattede det ritualske mad til det hebraiske påskemåltid. Således kan vi virkelig sige, at Jesus bragte traditionen for den gamle påske til opfyldelse og omdannede den til hans påske.
Det skulle være klart nu, at Rådet for Nicaeas forbud mod at fejre påske "med jøderne" har en dyb teologisk betydning. At beregne påskedato med hensyn til den moderne jødiske fejring af påsken ville betyde, at den fortsatte fejring af jødisk påske, som kun nogensinde var ment som en type og symbol på Kristi påske, må betyde for os som kristne. Det gør ikke. For kristne har jødisk påske fundet sin færdiggørelse i påsken af Kristus, og ligesom "alle tidligere ritualer" skal den "overgive sig til Herrens Nye Testamente."
Dette er den samme grund til, at kristne fejrer sabbaten på søndag i stedet for at opretholde den jødiske sabbat (lørdag). Den jødiske sabbat var en type eller symbol på den kristne sabbat - dagen da Kristus rejste sig fra de døde.
Hvorfor fejrer østlige og vestlige kristne påske på forskellige datoer?
Så hvis alle kristne beregner påske på samme måde, og ingen kristne beregner den med henvisning til påsken, hvorfor fejrer vestlige kristne og østlige kristne normalt (dog ikke altid) påske på forskellige datoer?
Mens der er mindre forskelle mellem øst og vest i, hvordan datoen for paschal-fuldmåne beregnes, der påvirker beregningen af påskedatoen, er den primære årsag til, at vi fejrer påske på forskellige datoer, fordi de ortodokse fortsætter med at beregne datoen påske i henhold til den ældre, astronomisk unøjagtige julianske kalender, mens vestlige kristne beregner den i henhold til den meget mere astronomisk nøjagtige gregorianske kalender. (Den gregorianske kalender er den kalender, vi alle - øst og vest - bruger i det daglige liv.)
Her forklares det, hvordan det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømme af Nordamerika forklarer det i "Datoen for påsken":
Desværre har vi brugt den 19-årige cyklus til at beregne datoen for opstandelsen lige siden det fjerde århundrede uden rent faktisk at kontrollere, hvad solen og månen laver. Faktisk udover upræcisionen i den 19-årige cyklus er selve den julianske kalender slukket med en dag i hvert 133 år. I 1582 blev Julian-kalenderen derfor under pave Gregorius af Rom revideret for at minimere denne fejl. Hans "gregorianske" kalender er nu den almindelige civile kalender i hele verden, og dette er grunden til, at de, der følger den julianske kalender, er tretten dage tilbage. Således falder den første dag i foråret, et nøgleelement i beregningen af Pascha-datoen, den 3. april i stedet for den 21. marts.
Vi kan se den samme effekt af brugen af den julianske kalender til fejringen af julen. Alle kristne, øst og vest er enige om, at fødselsdagens fest er den 25. december. Dog fejrer nogle ortodokse (dog ikke alle) festen for fødselsdagen den 7. januar. Det betyder ikke, at der er en konflikt mellem kristne (eller endda bare blandt ortodokse) om juledatoen: I stedet svarer den 25. december til den julianske kalender i øjeblikket den 7. januar på den gregorianske, og nogle ortodokse bruger fortsat den julianske kalender til at markere juledatoen.
Men vent hvis der i øjeblikket er en 13-dages forskel mellem den julianske kalender og den gregorianske kalender, skulle det ikke betyde, at de østlige og vestlige festlighederne af påsken altid skal være 13 dages mellemrum? Nej. Husk formlen til beregning af påske:
Påske er den første søndag, der følger fuldmånen på paschalen, som er fuldmånen, der falder på eller efter forårshøjden.
Vi har flere variabler derinde, inklusive den vigtigste: Påsken skal altid være på en søndag. Kombiner alle disse variabler, og den ortodokse beregning af påske kan variere så meget som en måned fra den vestlige beregning.
Ressourcer og videre læsning
- "Datoen for Pascha" af erkebiskop Peter fra stiftet i New York og New Jersey fra den ortodokse kirke i Amerika
- "Datoen for Pascha, " af det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømme i Nordamerika
- "Nej, Pascha behøver ikke være efter påsken (og andre ortodokse bylegender), " af Fr. Andrew Stephen Damick
- "Påskedag - hvordan fungerer det?" af pastor Bosco Peters
- "Dating påske: Påske kontra påskedatoer" af NS Gill.
- "Datoer for påske, Rosh Hashanah og påske, " af William H. Jefferys, Harlan J. Smith Centennial Professor i astronomi (Emeritus) ved University of Texas i Austin
