HVORDAN EUSEBIUS FRA CÆSAREA BEVAREDE HISTORIEN OM DEN TIDLIGE KRISTENDOM - KRISTENDOM

Eusebius, der blev kendt som kirkens far, skabte omfattende beretninger om de første tre århundreder af kristendommen. Han bevarede et væld af tidlige dokumenter, som ellers ville være gået tabt. Eusebius 'udtømmende forskning og omhyggelige bekymring for at identificere originale kilder var næsten hidtil uset blandt gamle historikere. Uden Eusebius 'arbejde, ville vores viden om de tidligste dage af kristendommen være ekstremt begrænset, herunder forfølgelsen af kirken og regeringen af Konstantin.

Hurtige fakta: Eusebius fra Cæsarea

Også kendt som : Eusebius Pamphili
Kendt for : En dygtig historiker såvel som biskop i Caesarea, skabte, katalogiserede og bevarede historiske beretninger og dokumentation af de første tre århundreder af kristendommen.
Født : Den nøjagtige dato for hans fødsel er ukendt; mest sandsynligt i Palæstina omkring 260 e.Kr.
Død : 339 eller 340 e.Kr.
Udgivne værker : Historia Ecclesiastica (kirkehistorie), kronik, Konstantins liv, forberedelse af evangeliet
Bemærkelsesværdigt citat : Jeg føler mig utilstrækkelig til at gøre [kirkehistorie] retfærdighed som den første til at vove sig mod en sådan virksomhed, en rejsende på en ensom og uredelig sti. Men jeg beder om, at Gud må lede mig, og Herrens kraft hjælpe mig, for jeg har ikke engang fundet fodsporene fra nogen forgængere på denne sti, kun spor, hvor nogle har efterladt forskellige beretninger om de tidspunkter, de levede.

Tidligt liv

I modsætning til de gamle historier, han bevarede så godt, er optegnelsen over Eusebius s eget liv stort set tabt. Hans forældre er helt ukendte, og der er lidt dokumenteret af hans ungdom. Eusebius blev næsten helt sikkert født i Palæstina omkring 260 e.Kr. og tilbragte størstedelen af sit liv der.

Som ung mand hjalp Eusebius og studerede under den kendte kristne lærer Pamphilius, biskop i Caesarea, som senere blev Eusebius nærmeste ven. Eusebius blev døbt i Cæsarea og tjente som en formand eller ældste under Pamphilius.

Eusebius var også bekendt med formanden Dorotheus i Antiochia og fik sandsynligvis også tidlig instruktion fra ham. Men Eusebius fulgte Pamphilius meget tættere. (Så stor var hans kærlighed til sin mentor, at Eusebius, efter at Pamphilius blev martyreret, antog navnet Eusebius Pamphili, hvilket betyder son af Pamphilius. )

Som biskop i Cæsarea var Pamphilius den førende bibelforsker og lærer i sin generation og en hengiven discipel af den strålende teolog Origen. Før Origen døde tildelte han sit personlige bibliotek til det kristne samfund i Cæsarea. Pamphilius byggede dette bibliotek i Cæsarea til en af de største kristne samlinger i den antikke verden. Med indflydelse fra kristendommen s hovedstipendium blev Caesarea episenter for kristen læring og et primært mål for romersk forfølgelse.

Den Store Forfølgelse

I 303 e.Kr. begyndte den romerske kejser Diocletian en ond forfølgelse af kristne i det romerske imperium. Eusebius skrev som øjenvidne til den frygtelige undertrykkelse:

Vi så med vores egne øjne bønshuse, der blev kastet ned til selve fundamentet, og de guddommelige og hellige skrifter, der er begået for flammerne på markedspladserne, og hyrderne i kirkerne, der stort set er skjult her og der, og af dem fanget ignorationsmæssigt og hånet af deres fjender.

Mot slutningen af det, der blev kaldt den store forfølgelse, blev Pamphilius kastet i fængsel og martyret til sidst i 310 e.Kr. I denne periode rejste Eusebius til Egypten, hvor han også blev fængslet i kort tid, men formåede at undslippe hans mentor s skæbne.

Eusebius, biskop i Cæsarea

Kort efter, at den store forfølgelse sluttede, omkring Konstantinens omdannelse og Milanos Edikt, blev Eusebius valgt til biskop i Caesarea (omkring 315 e.Kr.), hvor han tjente i mange år indtil sin død. Eusebius fortsatte sit arbejde med at registrere kirkehistorie, som han var begyndt i forfølgelsesperioden.

Selvom Eusebius ikke blev talt blandt de mest begavede teologer i historien, var han sandsynligvis den mest uddannede og dygtige kirkehistoriker i sin generation. Han tog med sikkerhed fra de rigelige ressourcer fra kirkebiblioteket i Cæsarea.

Skrivning af kirkehistorie

Eusebius største bidrag er Historia Ecclesiastica (kirkehistorie), en omfattende historie om den kristne kirke fra apostlenes tid indtil omkring 323 e.Kr., lige før Nicaearådet. Værket blev oprindeligt skrevet på græsk, selvom latinske, armenske og syriske versioner også blev bevaret. Et andet af hans historiske værker, Chronicle, indeholder en enorm historie, der vedrører de gamle verdensherredømme fra Abrahams tid til Konstantin .

Ud over kirkehistorien spænder Eusebius over 40 skriftlige værker over emnerne teologi, eksegese, apologetik, evangeliekritik, bibelsk geografi, kronologi og martyrologi. Eusebius foretrukne tema fokuserede på historierne om de tidlige kristne martyrer som set i palæstinensiske martyrer, der dækkede forfølgelsen af kristne fra det fjerde århundrede i øst.

I løbet af den tid, Pamphilius blev fængslet, besøgte Eusebius ham ofte, og sammen skrev de fem bind af A Defense of Origen .

Sandsynligvis den næst mest berømte, eller måske berygtede, af Eusebius værker var hans Life of Constantine, en forundrende biografi om den politiske leder. Selvom Eusebius er blevet kritiseret kraftigt gennem århundreder for hans støtte til Konstantin, giver historikeren sin stand rimelig mening. Efter at have været vidne til og overlevet forfærdelige forfølgelser, troede Eusebius naivt at Konstantin conversion conversion s konversion til kristendommen ville styrke kirken og stoppe terroren. Eusebius fortjente Konstantins tillid og blev dermed kroniker af sin familiehistorie.

Mens hans fineste værker var historiske i genren, udmærkede Eusebius sig også som undskylder. Hans forfattere behandlede ofte problemer i den bibelske tekst og kæmpede for kristendommens sandhed. Som forberedelse af evangeliet, et af Eusebius s største apologetiske værker, citerede han ordene fra de græske forfattere for at tilbagevise hedendom. I Bevis for evangeliet undersøgte han, hvordan Kristus som Messias opfyldte det Gamle Testamente profeti, og hvordan kristendommen fortsatte troen på de tidlige jødiske patriarker.

Kontroverser om hans dag

Eusebius arv til kirken strækkede sig ud over historisk journalføring. Han spillede en vigtig rolle i sin teologiske kontroverser og kirkelig politik. Som den førende åndelige rådgiver for Konstantin hjalp Eusebius med at danne den ortodokse forståelse af forholdet mellem kirke og stat, et tæt sammenflettet bånd, der blev det konstantinske begreb om et kristent imperium.

Eusebius var indflydelsesrig på at nå til et kompromis i Rådet for Nicaea i 325 e.Kr., hvilket formidlede debatten mellem Arierne og den ortodokse holdning om Kristi natur. I denne tidlige kristologiske debat opfattede Arianerne Jesus Kristus at være som Gud Faderen, men ikke af det samme stof som Gud Faderen. Kirkeledere modsatte sig arianismen, fordi den benægtede Jesu Kristi fulde guddommelighed. Forud for rådet i Nicaea havde kirken midlertidigt udelukket Eusebius på grund af hans støtte fra Arian Christology. Men på Nicaea-rådet indtog Eusebius en midterste holdning i den ariske kontrovers og bekræftede rådet ed cre cre s trosbekendtgørelse.

Eusebius forblev aktiv i kirkerådene indtil sin død. I 335 e.Kr. deltog Eusebius i synoden af Tyrus, hvor Athanasius, biskop af Alexandria, blev ekskommuniseret for en række falske anklager relateret til den arianske kontrovers og hans forsvar for trinitarisme. Konstantin henlagde senere mange af anklagerne, men Athanasius blev aldrig fuldstændig fritaget. Eusebius deltog også i rådene, der afsatte Marcellus fra Ancyra i 336 e.Kr. og Eustathius fra Antiochia i 337 e.Kr.

Eusebius afviste en forfremmelse for at blive biskop i Antiochia og blev i Caesarea indtil hans død i slutningen af 339 e.Kr. eller begyndelsen af 340.