BIOGRAFI OM IGNATIUS FRA ANTIOCHIA: CHRISTIAN CENTURY FRA 2. ÅRHUNDREDE - KRISTENDOM

Ignatius fra Antiochia (ca. 50 ca 110 e.Kr.) var en tidlig kristen martyr og en vigtig figur i den tidlige kristne kirke. Han var en "apostolisk far", hvilket betyder, at han havde direkte kontakt med Kristi apostle og den anden eller tredje kristne biskop i Antiochia i Syrien. Ignatius er bedst kendt for en række breve, han skrev under den rejse, han tog fra Antiochia til Rom, hvor han til sidst blev henrettet i den romerske arena.

Hurtige fakta: Ignatius fra Antiochia

Også kendt som: Theophorus "God-Bearer"
Født: mellem 35-50 år i Lille Asien
Døde: omkring 110 år CE i Rom
Udgivne værker: Epistel til de kristne af Efesos (Pros Ephesious); af Magnesia (Magnesieusin); af traller (Trallianois); af Rom (Pros Romaious); af Philadelphia (Philadelpheusin); af Smyrna (Smyrnaiois); og til Polycarp (Pros Polykarpon).
Nøglepræstationer: Første missionærbiskop til at omlægge kirken i Lilleasien og oprette begyndelsen på moderne kirketeologi
Berømt citat: (når jeg lærte, at han blev dømt til døden) ”Jeg takker dig, o Herre, for at du har givet os en aftale om at ære mig med perfekt kærlighed til dig og har fået mig til at være bundet med jernkæder, som din apostel Paul. "

Tidligt liv

Ikke meget vides om hans tidlige liv, men Ignatius blev sandsynligvis født mellem 30 og 50 e.Kr., sandsynligvis et sted i Lille Asien. Hans navn ved fødslen var Ignatius, men han fik navnet "Theophorus" ("Gudsbærer") ved dåb. Kristi apostel Peter grundlagde kirken i Antiochia og udpegede (måske) Ignatius til se; Peter var selv den første biskop, og ifølge den kristne historiker Eusebius (263 239 EF) udnævnte Peter den anden, Evodius. Ignatius havde sandsynligvis biskoprådet, der begyndte efter Evodius 'død i 66 e.Kr. indtil hans egen død omkring fyrre år senere.

Biskop af Antiochia

Mellem 105 106 førte den romerske kejser Trajan (53 117 e.Kr.) en vellykket kamp mod dacierne og skyterne. I taknemmelighed til hans guder for succesen trak Trajan op en massiv kampagne mod det kristne samfund i Lilleasien, især de kristne, der nægtede at ofre til guderne. Mens han var i Antiochia, interviewede Trajan biskop Ignatius, som tilståede sin standhaftige tro, og således fordømte Trajan ham til døden.

Fordi Ignatius var en vigtig figur i regionen, tildelte Trajan 10 soldater at kæde ham op og ledsage ham over land og til søs til Rom. En gang i Rom, ville Ignatius blive revet fra hinanden af vilde dyr som en del af en 123-dages lang festival. Ignatius 'reaktion var at græde af glæde: "Jeg takker dig, o Herre, for at du har givet tilsagn om at ære mig med perfekt kærlighed til dig og har fået mig til at være bundet med jernkæder, som din apostel Paul."

Ignatius 'rejse til Rom

Detaljerne om Ignatius 'rejse fra Antiochia til Rom findes i "Martyrium Ignatii" ("The Martyrdom of Ignatius"), et dokument, som forskere mener har nogle problemer. Den tidligste eksisterende kopi stammer fra det 10. århundrede, og der er nogle beviser for, at den blev "interpoleret" eller stærkt pyntet .

Efter at have været arresteret i Antiochia, rejste Ignatius og hans team af vagter (Ignatius kaldte dem "leoparder" i sine breve) til Seleucia, hvor de stiger om bord på et skib og derefter gik af sted enten i Cilicia eller Pamphylia. Der rejste de til fods til Philadelphia og derefter til Smyrna, hvor de tilbragte en længere tid.

"Martyrdømmet i Saint Ignatius, " triptyk fra 1500-tallet, der viser scener fra Ignatius fra Antiochias liv og martyrdømme. Fra Abade de Basal-museet, Braganca, Portugal. Kunstmedier / Print Collector / Getty Images

Skrivning af breve

Mens de var i Smyrna, rejste Ignatius for at se Polycarp (60 155 e.Kr.), en gammel ven af hans, der nu var biskopen i Smyrna. Deputerede fra kirkerne i Efesos, Magnesia og Tralles kom til Ignatius, og det var på Smyrna, at Ignatius begyndte at skrive sin serie brevskrivninger til de kristne kirker i forskellige byer. I Smyrna skrev han breve til efesierne, magnesierne og trallesierne og formanede dem om at adlyde deres biskoper, undgå kætterier og bevare troen. Han skrev også til kirken i Rom og bad dem om ikke at gå ind for ham.

Gruppen forlod Smyrna med båd til Troas, hvor Ignatius skrev tre epistler til Philadelphians, til Smyrnans og til sidst en til Polycarp. Han ville henvende sig til mængderne i Troas, men vagterne var endelig utålmodige til at komme til Rom de 123 dages lange festligheder, der var planlagt af Trajan, blev samlet op. De forlod Troas, gik til fods til Epirus og derefter med skib for at krydse Adriaterhavet. Ignatius ville stoppe ved Puteoli, hvor apostelen Paul fra Tarsus (d. 67 e.Kr.) havde boet, men en storm blæste op, og de måtte videre til Rom.

Død af Ignatius

Da de nåede til Rom, blev Ignatius bragt til den romerske arena lige i tide til de sidste dage af festivalen, og der blev han kastet i dyrene, hvor han blev revet i stykker. I henhold til "Martyrium Ignatii" påkaldte han, inden Ignatius døde, i stigende grad navnet Jesus og forklarede for pine, at han var "gudsbæreren", og Jesu navn blev skrevet på hans hjerte. Da hans hjerte blev skåret op, siger historien, havde alle stykker navnet på Jesus Kristus skrevet på dem med guldbogstaver.

Stykkerne af Ignatius 'ødelagte krop blev samlet og indpakket i linned og ført tilbage til Antiochien af diakonen til Cicilia Philo og en syrisk kristen ved navn Rheus Agathopus: (disse to mænd krediteres normalt med at skrive den originale version af Martyrium Ignatii) . Han blev begravet uden for byportene; hans krop blev flyttet til Temple of Fortune af Theodosius II (401 450); og flyttede til sidst igen til Skt. Clements Basilica i Rom i 637, hvor det siges, at de forbliver i dag.

Ignatian Epistles

Der er syv bredt accepterede breve, som Ignatius skrev på vej til henrettelse. De blev sandsynligvis oprindeligt skrevet på græsk, men alle undtagen en af de overlevende kodekser er på latin eller koptisk. I middelalderen var antallet af Ignatian Epistles vokset til 13, men disse ekstra seks menes nu at være skrevet af en anden, måske så tidligt som i det 6. århundrede e.Kr., men ikke af Ignatius.

De accepterede breve er:

Sendte til de kristne af Efesos (Pros Ephesious);
Sendte til de kristne af Magnesia (Magnesieusin);
Sendebrev til de kristne af traller (Trallianois);
Sendte til de kristne fra Rom (Pros Romaious);
Sendte til de kristne fra Philadelphia (Philadelpheusin);
Sendte til de kristne af Smyrna (Smyrnaiois); og
Send til Polycarp (Pros Polykarpon).

Indholdet af breve

Indholdet af disse Ignatian Epistles er enormt vigtigt for religiøse lærde. De overlevende eksemplarer er studeret intenst for det lys, de kastede på den tidlige kristne kirke i Lilleasien, og for Ignatius 'personlige teologi i dens historiske kontekst. De afslører, at kristendommen i det andet århundrede var under en kamp inden for dens tilhængere, hvoraf nogle fulgte hedenske og gnostiske overbevisninger og ritualer, som Ignatius troede var kætteri .

Der var nogle nye kristne, der ville tro på både Moses og Kristus (kaldet jødedyrere). Der var andre som docetisterne, som troede, at Kristus aldrig var menneske, men snarere et guddommeligt væsen. Han havde en krop lavet af et overlegent stof, sagde docetisterne, der brugte visuelle bedrag for at få det til at se ud som om han var født af et menneske og led og døde. Ignatius argumenterede for, at hvis nogen holdt den jødiske sabbat (på lørdag) snarere end "Herrens dag" (på søndag), benægtede de, at Kristus overhovedet døde.

Eftermæle

Der er flere underlige ting ved breve, som ikke desto mindre betragtes som autentiske af de fleste lærde. Hans breve er de tidligste kendte referencer på græsk eller latin til ordene "kristendom", "katolsk" og "leopard." Som biskop i Antiochia var han ikke vigtig nok til at fortælle kirkerne i Magnesia og Philadelphia, hvad de skulle gøre. Hvis Trajan havde ønsket, og antaget, at han var den, der fordømte Ignatius til døden, kunne han have fået ham henrettet i Antiochia. Ignatius opfordrede kraftigt kirken i Rom til ikke at forsøge at forhindre ham i at blive martyreret; og selvom hans fanger holdt ham i kæder, tog de sig tid til at komme ham til Rom, og de gav adgang til ham af andre biskopper og mange repræsentanter for andre kristne kirker undervejs .

Det er muligt, at den romerske vagt troede, at det at give folk adgang til Ignatius var godt til at advare andre om farerne ved at praktisere kristendommen; de har måske opholdt sig så længe i Smyrna for at få tidspunktet for henrettelsen. Men i løbet af denne rejse erkendte Ignatius klart, at hans identifikation som en martyr (selvom han tilsyneladende aldrig brugte dette ord) gjorde sine breve betydningsfulde: Han blev en legitimeret missionær.

Betydningen af Ignatius-epistlerne er, at de dokumenterer arbejdet og teologien for den første missionærbiskop til at omorganisere kirken, idet de indstiller mange af de doktrinære katolske aspekter, der stadig anvendes i dag. Ud over at gøre de gnostiske praksis med jødedom og docetisme uacceptable, etablerede bogstaverne kirkens hellighed og enhed, treenighedens tredobbelt karakter, hierarkiet, der gjorde biskopper overlegne præster og seernes forrang i Rom.

Kilder

Barnard, LW "Baggrunden for St. Ignatius fra Antioch." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Print.
Brent, Allen. "Enigma fra Ignatius fra Antioch." Journal of Ecclesiastical History 57.3 (2006): 429 56. Print.
---. "Ignatius fra Antiokien og den kejserlige kult." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Print.
Davies, Stevan L. "Predicament of Ignatius of Antioch." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Print.
Foster, Paul. "Epistlerne fra Ignatius fra Antiochia (del 1)." The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Print.
Ivan, Ruben Ioan. "Forbindelsen mellem Frelse, Martyrdom og lidelse ifølge St. Ignatius fra Antioch." Kairos: Evangelical Journal of Theology 7.2 (2013): 167-82. Print.
O'Connor, John Bonaventure. "St. Ignatius fra Antiochia." Den katolske encyklopædi . New York: Robert Appleton Company, 1910. Udskriv.
Roberts, Alexander og James Donaldson. "Martyrdømmet af Ignatius." Ante-Nicene Fathers . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson og A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Udskriv.