Du ved måske, at der er to grundskoler i japansk Zen, kaldet Soto og Rinzai. Rinzai Zen er forbundet med formel koan-kontemplation, mens Soto-meditationspraksis kaldes shikantaza - "bare sidder." Hvis du nogensinde studerer formelt på en af disse skoler, vil denne sondring være meget vigtig. Imidlertid er den indledende lektion "introduktion til Zen-meditation" (eller zazen) omtrent den samme, uanset om læreren er Soto eller Rinzai. Tænk på denne artikel som en kommentar til den lektion.
Det grundlæggende: sidder stadig
Hvis du deltager i en "introduktion til Zen-meditation" -klasse, vil du muligvis bemærke, at det meste af klassen involverer, hvad du skal gøre med din krop. Du vil blive introduceret til en firkantet pude kaldet en zabutan, hvorpå der sidder en rund pude kaldet en zafu . Du får vist en lille kontrast kaldet en seizabænk . Du kan finde instruktioner til brug af disse ting på mange websteder, f.eks. Disse Zazen-instruktioner fra Zen Mountain Monastery. Se nøje på fotografierne og bemærk antydede benpositioner.
Efter at have deltaget i en række "intro til zazen" klasser, har jeg bemærket, at nybegynder har en tendens til at reagere på disse instruktioner på en af to måder. Nogle synes forundrede over, hvorfor instruktøren bruger så meget tid på dette perifere udstyr omkring ens ben i stedet for at forklare, hvad man skal gøre med ens hoved . Jeg har også hørt klager over, at zazen-instruktioner er håbløst anal. Hvorfor ikke sidde som vi vil?
Flere punkter. I en formel zen-indstilling sidder man absolut stille, normalt i "siddeperioder" på ca. 35 minutter. Absolut stadig er absolut stille. Et ideelt fotografi af en meditationsperiode har ideelt set ingen slør.
Hvorfor? Du sidder for at stille sindet i ro, men krop og sind er et. Når kroppen bevæger sig, bevæger sindet sig. Det er også vigtigt, at rygsøjlen er lige. Dette tillader ikke kun, at dine indre organer fungerer korrekt, men det gør også en enorm forskel i meditationsoplevelsen generelt. Din underkrop skal placeres for at understøtte det.
Udfordringen her er, at det at sidde absolut stille kan være bemærkelsesværdigt smertefuldt. De "godkendte" siddestillinger er delvis designet til at give dig mulighed for at sidde med minimal belastning, især i ryggen. Prøv at sidde absolut stille i 35 minutter i en "dårlig" position, så forstår du. Du har sandsynligvis også brug for en ispakke og nogle smertestillende midler.
Et punkt, der ikke altid kommer på tværs, er, at du vil forvandle dig selv til et stativ. Din røv på zafu (eller seiza bænk) er det ene ben på stativet, og dine knæ er de to andre ben. Ja, du har brug for zafuen eller noget i den retning; rumpen skal løftes fra gulvet. Skub hofterne tilbage og find det søde sted, hvor din bund møder zafuen, der lader din rygsøjle være lige uden at du behøver at tvinge den til at være lige.
Hvis dine knæ ikke er plantet på gulvet og understøtter dig, men i stedet er højere end dine ankler, er du i problemer. Standard krydsbenet siddende for vesterlændinge som på dette foto (sorry, tante yoga) trækker din rygsøjle ind i en svak kurve, der er uacceptabel for zazen.
Kropspraksis
Så hvad med hvad der foregår i dit hoved? Det er også vigtigt, men zazen er ikke noget, du gør bare i dit hoved. Det er hele krop og sind praksis. En af mine lærere mindede os ofte om, at zazen er en kropsøvelse, som at danse eller gå. Hvis din oplevelse af zazen forbliver fastlåst i din kraniet, gør du det ikke rigtigt.
Min første Zen-lærer lærte os at hvile vores opmærksomhed i haraen, som er et punkt en tomme eller to under flåden. Min anden lærer var uenig og troede, at det var bedre at sidde i ren bevidsthed om krop og sind. Jeg er dog tilbøjelig til at tro, at harafokuset er bedre for begyndere, fordi det hjælper dig med at "komme ud af dit hoved" og blive mere opmærksom på din krop.
Den officielle Zen Hand Mudra vises på fotografiet, slags. Jeg er ikke helt tilfreds med fotografiet, fordi ledene på begge hænder skal antages at være på linje, men det er det nærmeste foto, jeg kunne finde. Mudraet holdes lige under flåden, over haraen. Jeg har til tider fundet det nyttigt at fokusere min opmærksomhed inden for det ovale rum i hænderne.
Luk ikke dine øjne! Helt seriøst. Hold dine øjne åbne, men se ikke nødvendigvis på noget. Hvil blikket på en tom væg eller gulvet. Oftersynede mennesker fjerner måske deres briller og nyder sløret.
Disse kropsinstruktioner er vigtige. Igen, zazen er ikke noget, du gør i dit hoved. Hele kroppen sidder zazen - fødder, skuldre, øreflipper, hele forsamlingen. Alle zazen.
Vær ånden
Så der er du, din underkrop arbejder som et stativbasis til din pæn, lige rygsøjle og overkrop; dine hænder er i det universelle mudra; dit hoved er lige med din hage bare lidt ned, så den bredeste del af din kraniet er rettet mod loftet. (Læg nu hænderne på dit hoved for at føle, hvad jeg taler om.) Din kæbe er afslappet, og din tunge hviler på mundens tag. Bemærk resten af din krop for at være sikker på, at du ikke spænder et eller andet sted.
Træk vejret naturligt fra mellemgulvet og ikke brystet. Lad din krop indånde sig selv, men vær opmærksom på ånden; hvordan det føles i din hals, hvordan det bevæger din mave. Fokuser på det. Vær ånden. Du kan blive bedt om at tælge åndedræt fra en til ti, hvilket er sværere end det lyder. Når du er klar over, at du har mistet oversigten over tællingen, skal du gå tilbage til en.
Når tanker dukker op, skal du blot anerkende dem og lade dem gå. Du prøver ikke at stoppe dine tanker; bare ikke jage dem eller identificere sig med dem. Tænk på tanker som hjernens naturlige sekretioner. De kommer og går, som dit åndedrag .
Hvis du sidder derhjemme, foreslår jeg, at du bruger en timer til at sidde i en fast tid hver dag, f.eks. Fem til ti minutter. Hvis du er ny på dette område og føler et behov for mere retning og støtte, så tjek online Treeleaf Zendo.
