HVAD ER ANIMISME?

Animisme er ideen om, at alle ting animeret og livløst udsætter en ånd eller en essens. Først myntet i 1871 er animisme et centralt træk i mange gamle religioner, især i oprindelige stammekulturer. Animisme er et grundlæggende element i udviklingen af gammel menneskelig spiritualitet, og den kan identificeres i forskellige former gennem store moderne verdensreligioner .

Key Takeaways: Animisme

Animisme er begrebet, at alle elementer i den materielle verden alle mennesker, dyr, genstande, geografiske træk og naturfænomener - besidder en ånd, der forbinder dem med hinanden.
Animisme er et træk ved forskellige gamle og moderne religioner, herunder Shinto, den traditionelle japanske folkereligion.
I dag bruges animisme ofte som et antropologisk udtryk, når man diskuterer forskellige trossystemer.

Definition af animisme

Den moderne definition af animisme er tanken om, at alle ting - inklusive mennesker, dyr, geografiske træk, naturfænomen og livløse genstande - besidder en ånd, der forbinder dem med hinanden. Animisme er en antropologisk konstruktion, der bruges til at identificere fælles tråde til spiritualitet mellem forskellige overbevisningssystemer.

Animisme bruges ofte til at illustrere kontraster mellem gammel tro og moderne organiseret religion. I de fleste tilfælde betragtes animisme ikke som en religion i sig selv, men snarere et træk ved forskellige praksis og overbevisninger.

Origins

Animisme er et centralt træk i både eldgamle og moderne åndelige praksis, men den blev ikke givet dens moderne definition før i slutningen af 1800-tallet. Historikere mener, at animisme er grundlæggende for den menneskelige spiritualitet, der går tilbage til den paleolitiske periode og de hominider, der eksisterede på det tidspunkt.

Historisk set er der gjort forsøg på at definere den menneskelige åndelige oplevelse af filosoffer og religiøse ledere. Omkring 400 f.Kr. drøftede Pythagoras forbindelsen og foreningen mellem den individuelle sjæl og den guddommelige sjæl, hvilket indikerede en tro på en overordnet "sjælighed" hos mennesker og genstande. Det menes, at han har forstærket disse overbevisninger, mens han studerede med gamle egyptere, hvis ærbødighed for livet i naturen og personificeringen af døden indikerer en stærk animismetro.

Platon identificerede en tredelt sjæl i både enkeltpersoner og byer i Republikken, der blev offentliggjort omkring 380 f.Kr., mens Aristoteles definerede levende ting som de ting, der har en ånd i On the Soul, offentliggjort i 350 f.Kr. Idéen om en animus mundi, eller en verdens sjæl, er afledt af disse gamle filosoffer, og det var genstand for filosofiske og senere videnskabelige tanker i århundreder, før de blev klart defineret i det senere 19. århundrede.

Selvom mange tænkere troede at identificere forbindelsen mellem naturlige og overnaturlige verdener, blev den moderne definition af animisme først opfundet før 1871, da Sir Edward Burnett Tyler brugte den i sin bog, Primitive Culture, til at definere den ældste religiøse praksis .

Nøglefunktioner

Som et resultat af Tyler s arbejde er animisme ofte forbundet med primitive kulturer, men elementer af animisme kan observeres i verden s store organiserede religioner. Shinto er for eksempel den japanske tradition, der udøves af mere end 112 millioner mennesker. Kernen i den er troen på spiritus, kendt som kami, der bor i alle ting, en tro, der forbinder moderne Shinto med gamle animistiske fremgangsmåder .

Åndens kilde

I oprindelige australske stammesamfund eksisterer der en stærk totemistisk tradition. Totemet, som regel en plante eller et dyr, besidder overnaturlige kræfter og holdes er ærbødighed som et emblem eller symbol på stammesamfundet. Der er ofte tabuer vedrørende berøring, spisning eller skade på totemet. Kilden til totems ånd er den levende enhed, planten eller dyret snarere end et livløst objekt.

I modsætning hertil tror inuiternes folk i Nordamerika, at ånder kan besidde enhver enhed, animere, livløse, levende eller døde. Troen på spiritualitet er meget bredere og holistisk, da ånden ikke er afhængig af planten eller dyret, men snarere enheden er afhængig af den ånd, der beboer den. Der er færre tabuer om brugen af enheden på grund af en tro på, at alle ånder - menneskelige og ikke-menneskelige - er sammenflettet.

Afvisning af kartesisk dualisme

Moderne mennesker har en tendens til at placere sig selv på et kartesisk plan, med sind og stof modsat og ikke forbundet. F.eks. Indikerer begrebet fødekæde, at forbindelsen mellem forskellige arter udelukkende er bestemt til konsumtion, henfald og regenerering.

Animister afviser denne emne-kontrast fra den kartesiske dualisme og placerer i stedet alle ting i forhold til hinanden. For eksempel følger Jains strenge vegetariske eller veganske diæter, der er i overensstemmelse med deres ikkevoldelige overbevisning. For Jains er handlingen om at spise en voldshandling mod den ting, der forbruges, så de begrænser volden til arten med de færreste sanser, ifølge jainistisk doktrin.

Kilder

Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, oversat af Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
Balikci, Asen. “The Netsilik Inuit Today.” Études / Inuit / Studieso, vol. 2, nr. 1, 1978, s. 111–119.
Grimes, Ronald L. Læsninger i ritualundersøgelser . Prentice-Hall, 1996.
Harvey, Graham. Animisme: Respekterer den levende verden . Hurst & Company, 2017.
Kolig, Erich. “Australiske aboriginale totemiske systemer: Structures Of Power.” Oceanien, vol. 58, nr. 3, 1988, s. 212-230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
Laugrand Frédéric. Inuit shamanisme og kristendom: overgange og transformationer i det tyvende århundrede ur. McGill-Queens University Press, 2014.
O'Neill, Dennis. “Common Elements of Religion.” Anthropology of Religion: En introduktion til folkeligion og magi, Afdeling for adfærdsvidenskab, Palomar College, 11. december 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
Platon. Republikken, oversat af Benjamin Jowell, Kindle red., Enhanced Media Publishing, 2016.