Hvis du er bekendt med ham eller har hørt nogen sige ” bli ayin hara ”, spørger du sandsynligvis dig selv, hvad ayin hara er, betyder, og hvorfor det spiller sådan en fremtrædende rolle i jødedommen.
Betyder
Ayin hara ( ) bogstaveligt talt betyder ”det onde øje”. Det menes at være årsagen til sygdom, smerter og tragedie i verden. Den hyppigste årsag til skade fra ayin hara menes det at være jalousi, og oprindelsen for dette findes i budet, ”Eftertræd ikke noget, der hører til din nabo.”
Mange jøder vil sige "bli ayin hara" (hebraisk, "uden et ondt øje") eller "ken eina hara" eller "keynahora " (jiddisk, "intet ondt øje"), når de henviser til noget positivt, der er sket. For eksempel, hvis en person er blevet velsignet med et barnebarn, kan de muligvis dele nyhederne med en ven parret med "bli ayin hara."
Origins
Selvom der ikke er nogen omtale af ayin hara i Toraen, er der forskellige tilfælde af ”det onde øje” under spil ifølge kommentar fra Rashi. I 1. Mosebog 16: 5 giver Sarah Hagar en ayin hara, hvilket får hende til at gå i stykker. Senere, i 1. Mosebog 42: 5, advarer Jacob sine sønner om ikke at blive set sammen, da det muligvis kan røre op ayin hara .
Det onde øje diskuteres også i Talmud og Kabbalah. I Pirkei Avot, fem disciple af rabbiner Yochanan ben Zakkai for at give råd om, hvordan man lever et godt liv og undgår det dårlige. De svarede,
Sagde rabbiner Eliezer: Et godt øje. Sagde Rabbi Joshua: En god ven. Sagde Rabbi Yossei: En god nabo. Sagde Rabbi Shimon: At se, hvad der er født [ud af ens handlinger]. Sagde rabbiner Elazar: Et godt hjerte. Han sagde til dem: Jeg foretrækker ordene fra Elazar, Arachs søn, frem for dine, for hans ord inkluderer alle dine.
[Rabbin Yochanan] sagde til dem: Gå og se, hvad der er den værste træk, den, som en person mest burde fjerne sig fra. Derudover sagde Rabbi Joshua:
Et ondt øje ( ), den onde tilbøjelighed og hadet mod ens stipendiater, driver en person fra verden (2:11)
Anvendelser
Der er mange måder, som enkeltpersoner prøver at "undgå" ayin hara, selvom mange af disse opstod på grund af variationer i ikke-jødiske skikke. Disse går tilbage til talmudiske tider, da jøder begyndte at bære charme rundt om halsen for at afværge a in hara .
Nogle af måderne, som jøder undgår det onde øje på, inkluderer
- iført en rød tråd rundt om håndleddet
- iført eller hængende a hamsa i hjemmet
- iført en chai ( ) rundt om nakken, der repræsenterer livet
Andre, mere kontroversielle og overtroiske-drevne handlinger for at slippe af med det onde øje, når det først er blevet provoseret, inkluderer
- At smide salt ind i hjørnerne af et rum
- Piercing en citron med jern negle
- At sætte en plet med snavs / aske på pinden på et barn
- Placering af en ædelsten mellem øjnene
- Spytter tre gange på fingrene
Andre kulturer
Troen på og frygt for det onde øje er fremtrædende i næsten enhver kultur, der spænder over Mellemøsten og Asien, Europa og Mellemamerika.
Det onde øjes verdslige tilstedeværelse har sine rødder i det gamle Grækenland og Rom, hvor det blev antaget at være den største trussel mod enhver, der var overdreven rost eller beundret. Det ille øje ville medbringe fysisk og psykisk sygdom, og enhver uforklarlig sygdom tilskrives det onde øje.
