Det kinesiske ord Wuji (pinyin) eller Wu Chi (Wade-Giles) henviser til det upåvirkelige aspekt af Tao: Tao-in-stillness, med andre ord. Wuji er den udifferentierede tidløshed, der i Taijitu Shuo (et traditionelt taoistisk diagram) er repræsenteret af en tom cirkel. I Taoistisk kosmologi henviser Wji til en tilstand af manglende sondring forud for differentieringen til Yin og Yang, der føder de ti tusind ting - alle fænomener i den manifest verden med deres forskellige kvaliteter og adfærd.
Den kinesiske karakter for Wuji (Wu Chi) er sammensat af to radikaler: Wu og Ji (Chi). Wu inkluderer betydningerne: uden / ingen / ingen / ikke- / [hvor der er] nej. Ji (Chi) inkluderer betydningerne: grænser / ekstrem / ende / ultimativ / ekstrem grænse. Wuji (Wu Chi) kan derefter oversættes som uendelig, ubegrænset, grænseløs eller ubegrænset.
Wuji og Taiji: Hvad er forskellen?
Wuji kan kontrasteres med og forveksles ofte med Taiji . Mens Wuji peger på Tao-in-stillness (som i det væsentlige er ikke-gradvis), henviser Taiji til Tao-in-motion. Taiji repræsenterer gnist af bevægelse - fremkomst, svingning eller vibrationsmodulering, der tillader, at den definerede nommets til manifestation er født af den uendelige nog ting af Wuji.
Wuji eksisterer forud for alle sæt modsætninger (med andre ord før alle yin-yang-polariseringer), inklusive modstanden mellem bevægelse og ro. Som Isabelle Robinet påpeger i følgende passage fra The Encyclopedia Of Taoism:
The Taiji er den, der indeholder Yin og Yang, eller de tre ... Disse tre er, i taoistiske termer, den ene (Yang) plus de to (Yin), eller de tre, der giver liv til alle væsener ( Daode jing 42), den der praktisk talt indeholder mangfoldigheden. Således er wuji-en et ubegrænset tomrum, hvorimod taijien er en grænse i den forstand, at det er begyndelsen og slutningen af verden, et vendepunkt. Wuji er mekanismen for både bevægelse og ro; det er beliggende inden differentieringen mellem bevægelse og ro, metaforisk placeret i rummet mellem kun 坤 eller ren Yin og fu 復, Yang's tilbagevenden. Med andre ord, mens taoisterne siger, at taiji er metafysisk forudgående af wuji, som er Dao, siger neo-konfucianerne, at taiji er Dao. ”
The Heart Of Taoist Cosmology
Taoistisk kosmologiens hjerte er derefter cyklussen mellem Tao-in-stillness og Tao-in-motion: mellem den upåvirkelige Wuji og manifestet Taiji med sin dans på yin og yang. Polariserede fænomener udspiller sig fra Wuji og vender derefter tilbage til det via mekanismen til Taiji.
En vigtig ting at huske på er, at de åbenlyse og upåvirkelige aspekter af Tao værdsættes lige - ingen får privilegeret status. Fenomeners tilbagevenden til Wuji, til den uegennemlige livsform, kan forstås som noget, der svarer til at få en god nats søvn. Det er vidunderligt og nærende, men at sige, at søvn er det "ultimative mål" eller "slutdestination" i dit vågne liv ville ikke være helt rigtigt.
For en taoistisk udøver er pointen ikke at afvise verdens fænomener, men snarere at forstå dem dybt, se dem tydeligt og omfavne dem med den største intimitet. Fordelen ved taoistisk praksis er, at den letter et mere eller mindre kontinuerligt samvær med Wujis iboende magt i alle faser af cyklussen, i nærvær samt fravær af fænomener.
Wuji, ingen grænser og den ikke-udskårne blok
I vers 28 af Daodejing omtaler Laozi Wuji, som her er oversat (af Jonathan Star) som "Ingen grænser."
Hold din mandlige side med din kvindelige side
Hold din lyse side med din kedelige side
Hold din høje side med din lave side
Så vil du være i stand til at holde hele verden
Når de modsatte kræfter forenes inden i
der kommer en kraft rig på at give
og undgå i dens virkning
Strømmer igennem alt
Den vender tilbage til den første åndedrag
Vejlede alt
Den vender tilbage til Ingen grænser
Omfavne alt
Den vender tilbage til den ikke-udskårne blok
Når blokken er delt
det bliver noget nyttigt
og ledere kan styre med bare et par stykker
Men Vismanden holder blokken færdig
At holde alle ting i sig selv
han bevarer den store enhed
som ikke kan styres eller deles.
