At give er afgørende for buddhismen. At give inkluderer velgørenhed eller give materiel hjælp til mennesker i nød. Det inkluderer også at give åndelig vejledning til dem, der søger det og kærlig venlighed til alle, der har brug for det. Imidlertid er ens motivation for at give til andre mindst lige så vigtig som det, der gives.
Motivering
Hvad er den rigtige eller forkerte motivation? I sutra 4: 236 i Anguttara Nikaya, en samling tekster i Sutta-Pitaka, er der en række motiveringer til at give. Disse inkluderer at blive skammet eller intimideret til at give; give for at modtage en fordel; giver at føle sig godt om sig selv. Dette er uren motiver.
Buddha lærte, at når vi giver til andre, giver vi uden forventning til belønning. Vi giver uden at knytte os til hverken gaven eller modtageren. Vi øver os på at give for at frigive grådighed og selvklæbe.
Nogle lærere foreslår, at det at give er godt, fordi det påløber fortjeneste og skaber karma, der vil bringe fremtidig lykke. Andre siger, at selv dette er selvklæbende og en forventning om belønning. På mange skoler opfordres folk til at dedikere fortjeneste til frigørelse af andre.
befriende
At give med ren motivation kaldes dana paramita (Sanskrit) eller dana parami (Pali), hvilket betyder "perfektion af at give." Der er lister over perfektioner, der varierer noget mellem Theravada og Mahayana-buddhismen, men dana, der giver, er den første perfektion på hver liste. Perfektioner kan tænkes på styrker eller dyder, der fører en til oplysning.
Theravadin munk og lærde Bhikkhu Bodhi sagde,
"Praksisen med at give er universelt anerkendt som en af de mest basale menneskelige dyder, en kvalitet, der vidner om dybden af ens menneskelighed og ens evne til selvtranscendens. Også i Buddhas undervisning hævder praksis med at give en sted med særlig fremtrædelse, som synliggør det som i en forstand grundlaget og frøet for åndelig udvikling. "
Betydningen af at modtage
Det er vigtigt at huske, at der ikke er nogen give uden at modtage, og ingen giver uden modtagere. Derfor opstår og modtager sammen; det ene er ikke muligt uden det andet. I sidste ende er det at give og modtage, giver og modtager. At give og modtage med denne forståelse er perfektion af at give. Så længe vi sorterer os selv i givere og modtagere, kommer vi dog stadig til kort over dana paramita.
Zen-munken Shohaku Okumura skrev i Soto Zen Journal, at han i en tid ikke ønskede at modtage gaver fra andre, idet han tænkte at han skulle give, ikke tage. "Når vi forstår denne undervisning på denne måde, skaber vi blot en anden standard til at måle at vinde og tabe. Vi er stadig inden for rammerne af at vinde og tabe, " skrev han. Når give er perfekt, er der intet tab og ingen gevinst.
Når munke udfører traditionelle almisser tigger i Japan, bærer de enorme stråhatte, der delvis skjuler deres ansigter. Hattene forhindrer dem også i at se ansigterne på dem, der giver dem almisser. Ingen giver, ingen modtager; dette er ren give.
Giv uden vedhæftet fil
Vi rådes til at give uden at knytte til hverken gaven eller modtageren. Hvad betyder det?
I buddhisme betyder det ikke at have nogen venner at undgå tilknytning. Tværtimod faktisk. Vedhæftning kan kun ske, når der er mindst to separate ting - en attacher og noget at knytte sig til. Men at sortere verden til emner og genstande er a udvælgelse.
Vedhæftning kommer derefter fra en sindets vane, der sorterer verden i "mig" og "alt andet." Vedhæftning fører til besiddelsesevne og en tendens til at manipulere alt inklusive mennesker til din egen personlige fordel. At være ikke-knyttet er at erkende, at intet virkelig er adskilt.
Dette bringer os tilbage til erkendelsen af, at giveren og modtageren er en. Og gaven er heller ikke separat. Så vi giver uden forventning om belønning fra modtageren - inklusive en "tak" - og vi lægger ingen betingelser på gaven.
En vane med generøsitet
Dana paramita er undertiden oversat "perfektion af generøsitet." En generøs ånd handler om mere end bare at give til velgørenhed. Det er en ånd at reagere på verden og give det, der er nødvendigt og passende på det tidspunkt.
Denne ånd af generøsitet er et vigtigt fundament i praksis. Det hjælper med at rive vores egovægge ned, mens det lindrer nogle af verdens lidelser. Og det inkluderer også at være taknemmelig for den generøsitet, du er vist. Dette er praksis med dana paramita.
