De fire spørgsmål er en vigtig del af Påskesedlen, der fremhæver de måder, hvorpå påskens skikker og fødevarer adskiller ferien fra andre tidspunkter af året. De reciteres traditionelt af den yngste ved bordet i den femte del af sederen, selvom i nogle hjem læser alle dem højt sammen.
Selvom de kaldes "De fire spørgsmål", er denne del af sederen faktisk et spørgsmål med fire svar. Det centrale spørgsmål er: "Hvorfor er denne nat forskellig fra alle andre nætter?" (På hebraisk: Ma nishtanah ha-laylah ha-ze mi kol ha-leylot. ) Hver af de fire svar forklarer, hvorfor noget gøres anderledes under påsken.
De fire spørgsmål, der stilles under Seder
De fire spørgsmål begynder, når den yngste spørger: "Hvorfor er denne nat forskellig fra alle andre nætter?" Sederlederen svarer ved at spørge, hvilke forskelle de bemærker. Den yngste person svarer derefter, at der er fire måder, de bemærker en forskel omkring påsken:
- På alle andre nætter spiser vi brød eller matz, mens vi denne nat kun spiser matzah.
- På alle andre nætter spiser vi alle slags grøntsager og urter, men denne aften skal vi spise bitre urter.
- På alle andre nætter dypper vi ikke vores grøntsager i saltvand, men denne aften dypper vi dem to gange.
- På alle andre nætter spiser vi mens vi sidder oprejst, men denne nat spiser vi liggende.
Som du kan se, refererer hvert af "spørgsmålene" til et aspekt af hvad der findes på påskepladen. Syret brød er forbudt i løbet af ferien, bittere urter spises for at minde os om slaveriets bitterhed, og grøntsager dyppes i saltvand for at minde os om slaveriets tårer.
Det fjerde spørgsmål
Det fjerde "spørgsmål" henviser til den gamle skik at spise, mens han ligger på en albue. Det symboliserer begrebet frihed og henviser til ideen om, at jøder ville være i stand til at have et festmåltid, mens de slapper af sammen og nyder hinandens selskab. Dette spørgsmål blev en del af De fire spørgsmål efter ødelæggelsen af Det andet tempel i 70 år. Oprindeligt var det fjerde spørgsmål nævnt i Talmud (Mishnah Pesachim 10: 4): "Alle andre nætter spiser vi kød, der er ristet, stuet, eller kogt, men denne nat spiser vi kun ristet kød. "
Dette originale spørgsmål henviste til praksis med at ofre Paschal-lammet ved templet, en praksis, der ophørte efter templets ødelæggelse. Da offersystemet blev forladt, erstattede rabbinerne det fjerde spørgsmål med et spørgsmål om tilbagelænethed under påske-sederen.
Kilder
"Den jødiske bog om hvorfor" af Alfred J. Kolatach.
"Den koncise familiesedler" af Alfred J. Kolatach
