Det første temple blev ødelagt i 586 fvt., Og Det andet tempel blev afsluttet i 516 fvt. Først besluttede kong Herodes i det 1. århundrede fvt at udvide Temple Mount, at den vestlige mur, også kaldet Kotel, blev bygget.
Den vestlige mur var en af fire støttemure, der understøttede Tempelbjerget, indtil det andet tempel blev ødelagt i 70 e.Kr. Den vestlige mur var tættest på Holy of Holies og blev hurtigt et populært bedeested for at sørge over templets ødelæggelse.
Christian regel
Under kristen styre fra 100-500 e.Kr. Blev jøder forbudt at bo i Jerusalem og fik kun tilladelse til at komme ind i byen en gang om året på Tisha b'Av for at sørge over tabet af templet ved Kotel. Denne kendsgerning er dokumenteret i Bordeaux-rejseplanen as såvel som i konti fra det 4. tårhundrede af Gregory fra Nazianzus og Jerome. Til sidst tilladte den byzantinske kejserinde Aelia Eudocia jøder officielt at genbosætte i Jerusalem.
Middelalderen
I løbet af 10. og 11. århundrede er der mange jøder, der registrerer forekomster af den vestlige mur. Ahimaaz 'rulle, skrevet i 1050, beskriver den vestlige mur som et populært bønested og i 1170 skriver Benjamin af Tudela,
"Foran dette sted er den vestlige mur, som er en af væggene i Holy of Holies. Dette kaldes porten til barmhjertighed, og her kommer alle jøder til at bede for muren i den åbne domstol."
Rabba Obadiah fra Bertinoro i 1488 skrev, at den vestlige mur, hvoraf en del stadig står, er lavet af store, tykke sten, større end noget, jeg har set i bygninger fra antikken i Rom eller i andre lande. ”
Muslimsk regel
I det 12. århundrede blev landet, der støder op til Kotel, oprettet som en velgørende tillid af Saladins søn og efterfølger al-Afdal. Opkaldt efter den mystiske Abu Madyan Shu'aib blev den dedikeret til marokkanske bosættere, og huse blev bygget kun få meter væk fra Kotel. Dette blev kendt som det marokkanske kvarter, og det stod indtil 1948.
Osmannisk besættelse
Under osmannisk styre fra 1517 til 1917 blev jøder velkomne af tyrkerne efter at have været udvist fra Spanien af Ferdinand II og Isabella i 1492. Sultan Suleiman den storslåede blev så taget med Jerusalem, at han beordrede en enorm fæstningsmur bygget omkring den gamle by, som stadig står i dag. I slutningen af 1500-tallet gav Suleiman også jøderne ret til at tilbe ved den vestlige mur.
Det antages, at det var på dette tidspunkt i historien, at Kotel blev en populær destination for jøder til bøn på grund af de friheder, der blev ydet under Suleiman.
Det er i midten af det 16. århundrede, at bønner ved den vestlige mur først blev nævnt, og rabbiner Gedaliah fra Semitzi besøgte Jerusalem i 1699 og registrerede, at halachas ruller føres til den vestlige mur på dage med historisk, national tragedie .
I løbet af det 19. århundrede begyndte fodtrafikken ved den vestlige mur at bygge, da verden blev et mere globalt, kortvarigt sted. Rabbin Joseph Schwarz skrev i 1850, at the store rum ved [Kotel s] foden ofte er så tæt fyldt, at alle ikke kan udføre deres andakter her på samme tid.
Spændingerne steg i denne periode på grund af støj fra besøgende, der irriterede dem, der boede i hjem i nærheden, hvilket gav anledning til jøder, der forsøgte at erhverve jord i nærheden af Kotel. I årenes løb forsøgte mange jøder og jødiske organisationer at købe hjem og jord nær muren, men uden succes af grunde af spændinger, mangel på midler og andre spændinger.
Det var Rabbi Hillel Moshe Gelbstein, der bosatte sig i Jerusalem i 1869 og lykkedes med at erhverve nærliggende gårdspladser, der blev oprettet som synagoger, og som skabte en metode til at bringe borde og bænke i nærheden af Kotel til studie. I slutningen af 1800-tallet forbød et formelt dekret jøder at tænde stearinlys eller placere bænke på Kotel, men dette blev væltet omkring 1915.
Under britisk styre
Efter at briterne fangede Jerusalem fra tyrkerne i 1917, var der et fornyet håb for, at området omkring Kotel skulle falde i jødiske hænder. Desværre forhindrede jødisk-arabiske spændinger dette i at ske, og adskillige tilbud til køb af jord og hjem nær Kotel faldt igennem.
I 1920'erne opstod der spændinger over mechitzahs (skillelinjen, der adskiller en mænds og kvindes bønnesektion) plads placeret ved Kotel, hvilket resulterede i konstant tilstedeværelse af en britisk soldat, der sørgede for, at jøder ikke sad ved Kotel eller sted en mechitzah ved synet, heller ikke. Det var omkring denne tid, at arabere begyndte at bekymre sig om, at jøder var i besiddelse af mere end blot Kotel, men også for at forfølge Al Aqsa-moskeen. Vaad Leumi reagerede på denne frygt ved at forsikre araberne om det
no jøde har nogensinde tænkt på at gribe ind i muslimers rettigheder over deres egne hellige steder, men vores arabiske brødre bør også anerkende jødernes rettigheder med hensyn til de steder i Palæstina, som er hellige for dem. ”
I 1929, efter bevægelser fra Mufti, herunder at have muldyr ført gennem gyden foran den vestlige mur, ofte faldt ekskrementer og angreb på jøder, der bad ved muren, fandt protester over jøder ud over Israel. Derefter brændte en mob af muslimske arabere jødiske bønbøger og noter, der var blevet anbragt i revnerne på den vestlige mur. Opstanderne spredte sig, og et par dage senere fandt den tragiske Hebron-massakre sted.
Efter opstanderne påtog sig en britisk kommission, der blev godkendt af Nations League, at forstå rettigheder og krav fra jøder og muslimer i forbindelse med den vestlige mur. I 1930 konkluderede Shaw-Kommissionen, at muren og det tilstødende område udelukkende ejes af det muslimske waqf . Da det blev besluttet, havde jøder stadig retten til "fri adgang til den vestlige mur med det formål at være hengivenheder på alle tidspunkter", med et sæt bestemmelser om visse helligdage og ritualer, herunder at gøre sprængningen af shofaren ulovlig.
Fanget af Jordan
I 1948 blev Den Gamle Bys jødiske kvarter erobret af Jordan, jødiske hjem blev ødelagt, og mange jøder blev dræbt. Fra 1948 indtil 1967 var den vestlige mur under jordansk styre, og jøder kunne ikke nå Den Gamle By, så meget mindre Kotel.
Befrielse
I løbet af Seks-dages krigen i 1967 lykkedes det en gruppe faldskærmsudøvere at komme til Den Gamle By gennem Løveporten og befri Vestmuren og Tempelbjerget ved at genforene Jerusalem og lade jøder igen bede på Kotel.
I løbet af 48 timer efter denne befrielse rev militæret - uden eksplicitte regeringsordrer - hele det marokkanske kvarter samt en moske nær Kotel, alt sammen for at gøre plads til Western Wall Plaza. Plaza udvidede det smalle fortov foran Kotel fra at rumme maksimalt 12.000 mennesker til at rumme mere end 400.000 mennesker.
Kotel i dag
I dag er der flere områder i den vestlige mur-område, der giver plads til forskellige religiøse observationer til at afholde forskellige typer tjenester og aktiviteter. Disse inkluderer Robinsons Arch og Wilsons Arch.
