De seks perfektioner, eller paramitas, er guider til Mahayana buddhistisk praksis. De er dyder, der skal dyrkes for at styrke praksis og bringe en til oplysning.
De seks perfektioner beskriver et oplyst væsenes sande natur, som i Mahayana-praksis er at sige, at de er vores egen sande buddha-natur. Hvis de ikke synes at være vores sande natur, skyldes det, at perfektionerne er skjult af vores vildfarelse, vrede, grådighed og frygt. Ved at kultivere disse perfektioner bringer vi denne sande natur til udtryk.
Oramins of Paramitas
Der er tre forskellige lister over paramitas i buddhismen. De ti paramitas af Theravada-buddhismen blev samlet fra flere kilder, inklusive Jataka-historierne. Mahayana-buddhismen tog på den anden side en liste over Six Paramitas fra adskillige Mahayana-sutraer, inklusive Lotus Sutra og den store sutra på visdoms perfektion (Astasahasrika Prajnaparamita).
I den sidstnævnte tekst spørger for eksempel en discipel Buddha, "Hvor mange baser til træning er der for dem, der søger oplysning?" Buddha svarede: "Der er seks: generøsitet, moral, tålmodighed, energi, meditation og visdom."
Fremtrædende tidlige kommentarer til de seks perfektioner findes i Arya Suras Paramitasamasa (ca. 3. århundrede e.Kr.) og Shantidevas Bodhicaryavatara ("Vejledning til Bodhisattvas livsstil", 8. århundrede CE). Senere tilføjede Mahayana-buddhister fire mere perfektioner - dygtige midler ( upaya ), forhåbning, åndelig kraft og viden --- for at lave en liste over ti. Men den originale liste over seks ser ud til at være mere almindeligt anvendt
De seks perfektioner i praksis
Hver af de seks perfektioner understøtter de andre fem, men rækkefølgen af perfektioner er også betydelig. For eksempel er de tre første perfektioner - generøsitet, moral og tålmodighed - dejlige praksis for enhver. De resterende tre - energi eller iver, meditation og visdom - handler mere specifikt om åndelig praksis.
1. Dana Paramita: Perfektion af generøsitet
I mange kommentarer til de seks perfektioner siges generøsitet at være en indgangsvej til dharma. Generøsitet er begyndelsen på bodhicitta, ønsket om at realisere oplysning for alle væsener, hvilket er kritisk vigtigt i Mahayana.
Dana paramita er en ægte generøsitet af ånd. Det er at give af oprigtigt ønske om at komme andre til gavn uden forventning om belønning eller anerkendelse. Der må ikke være nogen egoisme knyttet. Velgørenhedsarbejde, der udføres for at "føle dig godt til mig selv", er ikke sandt dana paramita.
2. Sila Paramita: perfektion af moral
Buddhistisk moral handler ikke om tvivlsom lydighed mod en liste over regler. Ja, der er forskrifter, men forskrifterne er noget som træningshjul. De leder os, indtil vi finder vores egen balance. Et oplyst væsen siges at svare korrekt i alle situationer uden at skulle konsultere en liste over regler.
I praksis med sila paramita udvikler vi uselvisk medfølelse. Undervejs praktiserer vi afsagt og får en påskønnelse af karma.
3. Ksanti Paramita: Perfektion af tålmodighed
Ksanti er tålmodighed, tolerance, tålmodighed, udholdenhed eller nærhed. Det betyder bogstaveligt "i stand til at modstå." Det siges, at der er tre dimensioner til ksanti: evnen til at udholde personlig trængsel; tålmodighed med andre; og accept af sandheden.
Perfektionen af ksanti begynder med accept af de fire ædle sandheder, inklusive sandhed om lidelse ( dukkha ). Gennem praksis vender vores opmærksomhed sig væk fra vores egen lidelse og mod andres lidelser.
At acceptere sandhed refererer til at acceptere svære sandheder om os selv - at vi er grådige, at vi er dødelige - og også acceptere sandheden om den illusoriske natur af vores eksistens.
4. Virya Paramita: Perfektion af energi
Virya er energi eller iver. Det stammer fra et gammelt indisk-iransk ord, der betyder "helt", og det er også roden til det engelske ord "viril". So virya paramita handler om at gøre en modig, heroisk indsats for at realisere oplysning.
For at øve virya paramita udvikler vi først vores egen karakter og mod. Vi deltager i åndelig træning, og så dedikerer vi vores frygtløse indsats til fordel for andre.
5. Dhyana Paramita: perfektion af meditation
Dhyana, buddhistisk meditation er en disciplin, der skal kultivere sindet. Dhyana betyder også "koncentration", og i dette tilfælde anvendes stor koncentration for at opnå klarhed og indsigt.
Et ord, der er tæt knyttet til dhyana, er samadhi, som også betyder "koncentration". Samadhi henviser til en enkeltpunkts koncentration, hvor al følelse af selv falder væk. Dhyana og samadhi siges at være grundlaget for visdom, som er den næste perfektion.
6. Prajna Paramta: perfektion af visdom
I Mahayana Buddhism er visdom den direkte og intime realisering af sunyata eller tomhed. Det er ganske enkelt denne lære at alle fænomener er uden selv-essens eller uafhængig eksistens.
Prajna er den ultimative perfektion, der inkluderer alle andre perfektioner. Afdøde Robert Aitken Roshi skrev:
"Den sjette Paramita er Prajna, Buddha-vejs raison d' tre. Hvis Dana er indgangen til Dharma, er Prajna dens realisering, og de andre Paramitas er Prajna i alternativ form." ( The Practice of Perfection, s. 107)
At alle fænomener er uden selv-essens, kan ikke ramme dig så specielt klog, men når du arbejder med prajna-lære, bliver sunyata's betydning mere og mere tydelig, og betydningen af sunyata for Mahayana-buddhismen kan ikke overdrives. Den sjette paramata repræsenterer transcendent viden, hvor der overhovedet ikke er noget subjekt-objekt, selv-anden dualisme.
Imidlertid kan denne visdom ikke forstås af intellektet alene. Så hvordan forstår vi det? Gennem øvelsen af de andre perfektioner - generøsitet, moral, tålmodighed, energi. og meditation.
