Athanasian Creed er traditionelt tilskrevet Saint Athanasius (296-373), hvorfra den får sit navn. (Denne trosbekendtgørelse kaldes også "Quicumque", som er det første ord om trosbekendelsen på latin.) Ligesom andre trosbekendelser, såsom apostlenes trosbekendtgørelse, er den athanasiske trosbekendtgørelse et profession af den kristne tro; men det er også en fuldgyldig teologilektion, og det er derfor den længste af de kristne kristne standarder .
Oprindelse
Sankt Athanasius tilbragte sit liv på at bekæmpe den arianiske kætteri, som blev fordømt på rådet i Nicaea i 325. Arius var en præst, der den udryddede Kristi guddommelighed ved at benægte, at der er tre personer i en Gud. Den Athanasian Creed er således meget beskæftiget med læren om treenigheden.
Dets anvendelse
Traditionelt er den athanasiske trosbekendtgørelse blevet reciteret i kirker på treenighedssøndag, søndagen efter pinse søndag, skønt den sjældent læses i dag. At læse Athanasian Creed privat eller sammen med din familie er en god måde at bringe fejringen af treenighedssøndag hjem og få en dybere forståelse af mysteriet med den velsignede treenighed.
The Athanasian Creed
Den, der ønsker at blive frelst, har først og fremmest brug for den katolske tro; medmindre hver enkelt bevarer dette hele og krænker, vil han uden tvivl omgå i evigheden.
Men den katolske tro er denne, at vi ærer en Gud i treenigheden og treenigheden i enhed; hverken forvirre personerne eller dele stoffet; for der er en person af Faderen, en anden af Sønnen og en anden af Helligånden; men den guddommelige natur af Faderen og af Sønnen og af Helligånden er en, deres herlighed er ens, deres majestæt er coeternalt.
Af sådan en natur som Faderen er, er Sønnen også, så er også Helligånden; Faderen er uskabt, Sønnen er ikke skabt, og Helligånden er skabt; Faderen er uendelig, Sønnen er uendelig, og Helligånden er uendelig; Faderen er evig, Sønnen er evig, og Helligånden er evig; og ikke desto mindre er der ikke tre evige mennesker, men en evig; ligesom der ikke er tre uskabte væsener eller tre uendelige væsener, men en uskabt og en uendelig; på samme måde er Faderen almægtig, Sønnen er almægtig, og Helligånden er almægtig; og alligevel er der ikke tre almægtige, men en almægtig; således er Faderen Gud, Sønnen er Gud, og den Hellige Ånd er Gud; og ikke desto mindre er der ikke tre guder, men der er en Gud; så Faderen er Herre, Sønnen er Herre, og Helligånden er Herre; og alligevel er der ikke tre herrer, men der er en Herre; fordi ligesom vi er tvunget af den kristne sandhed til at indrømme hver enkelt person som Gud, og også Herre, så er vi af den katolske religion forbudt at sige, at der er tre guder eller tre herrer.
Faderen blev ikke skabt eller skabt eller født af nogen. Sønnen er fra Faderen alene, ikke skabt eller skabt, men født. Helligånden er fra Faderen og Sønnen, ikke skabt eller skabt eller født, men fortsætter.
Der er derfor en far, ikke tre fædre; en søn, ikke tre sønner; en Hellig Ånd, ikke tre hellige ånder; og i denne treenighed findes der intet først eller senere, intet større eller mindre, men alle tre personer er coeternale og ligestiller med hinanden, så at i enhver henseende, som allerede er sagt ovenfor, både enhed i treenighed og treenighed i enhed skal være ærede. Lad ham, der ønsker at blive frelst, derfor tænke på treenigheden.
Men det er nødvendigt for evig frelse, at han trofast også tror på inkarnationen af vores Herre Jesus Kristus.
Følgelig er det den rigtige tro, at vi tror og bekender, at vores Herre Jesus Kristus, Guds søn er Gud og menneske. Han er Gud, der er født af Faderens stof før tiden, og Han er mennesket født af sin mors substans i tiden: perfekt Gud, perfekt mand, bestående af en rationel sjæl og en menneskelig krop, lig med Faderen i henhold til Hans Godhead, mindre end Faderen ifølge menneskeheden.
Selvom han er Gud og menneske, er han alligevel ikke to, men han er en Kristus; en dog ikke ved omdannelsen af guddommeligheden til et menneskeligt legeme, men ved antagelsen af menneskeheden i gudfryden; en absolut ikke ved substansforvirring, men ved enhed om person. For ligesom den rationelle sjæl og krop er én mand, så er Gud og mennesket en Kristus.
Han led for vores frelse, nedstammede i helvede, opstod på den tredje dag igen fra de døde, steg op i himlen, sidder ved højre Gud, den Almægtige Fader; derfra kommer han for at dømme de levende og de døde; ved hans ankomst skal alle mennesker opstå igen med deres kroppe og gøre rede for deres egne gerninger: og de, der har gjort godt, vil komme i evigt liv, men de, der har gjort ondt, i evig ild.
Dette er den katolske tro; medmindre enhver tror dette trofast og fast, kan han ikke blive frelst. Amen.
