Taoisme / Daoisme * er en organiseret religiøs tradition, der har udfoldet sine forskellige former i Kina og andre steder i op til 2.000 år. Det antages, at dets rødder i Kina ligger i shamanske traditioner, der endog var forud for Hsia-dynastiet (2205-1765 fvt). I dag kan taoisme med rette kaldes en verdensreligion med tilhængere fra en lang række kulturelle og etniske baggrunde. Nogle af disse udøvere vælger at tilknytte sig taoistiske templer eller klostre, dvs. de formelle, organiserede, institutionelle aspekter af troen. Andre går en eremit s vej til ensom kultivering, og stadig adopterer andre aspekter af en taoistisk verdensanskuelse og / eller praksis, samtidig med at de opretholder en mere formel forbindelse til en anden religion.
Den taoistiske verdenssyn
Det taoistiske verdensbillede er forankret i en tæt observation af de ændringsmønstre, der findes i den naturlige verden. Den taoistiske udøver bemærker, hvordan disse mønstre manifesteres som både vores indre og ydre terræn: som vores menneskelige krop, såvel som bjerge og floder og skove. Taoistisk praksis er baseret på at komme i harmonisk tilpasning til disse elementære ændringsmønstre. Når du opnår en sådan tilpasning, får du også oplevelsesmæssig adgang til kilden til disse mønstre: den oprindelige enhed, som de opstod fra, kaldet Tao. På dette tidspunkt har dine tanker, ord og handlinger en tendens ganske spontant til at skabe sundhed og lykke for dig selv såvel som din familie, samfund, verden og videre.
Laozi og Daode Jing
Den mest berømte figur af taoisme er den historiske og / eller legendariske Laozi (Lao Tzu), hvis Daode Jing (Tao Te Ching) er dets mest berømte skrift. Sagnet fortæller, at Laozi, hvis navn betyder antigt barn, dikterede versene fra Daode Jing til en gatekeeper på Kina s vestlige grænse, inden han for evigt forsvandt ind i de udødelige land. Daode Jing (oversat her af Stephen Mitchell) åbner med følgende linjer:
Den tao, der kan fortælles, er ikke den evige Tao.
Det navn, der kan navngives, er ikke det evige navn.
Det umulige er det evigt virkelige.
Navngivning er oprindelsen til alle bestemte ting.
Sandt til denne begyndelse er Daode Jing, ligesom mange taoistiske skrifter, gengivet på et sprog, der er rigt med metafor, paradoks og poesi: litterære anordninger, der gør det muligt for teksten at være noget som den ordsprogede finger, der peger mod månen. Med andre ord er det et redskab til at overføre til os - dets læsere - noget, der i sidste ende ikke kan talt, ikke kan kendes af det konceptuelle sind, men kun kan opleves intuitivt. Denne vægt inden for taoisme ved at dyrke intuitiv, ikke-konceptuel form for viden ses også i dens overflod af meditation og qigongformer praksis, der fokuserer vores opmærksomhed på vores åndedrag og strømmen af qi (livskraft) gennem vores kroppe. Det eksemplificeres også i den taoistiske praksis med imodøs vandring gennem den naturlige verden en praksis, der lærer os, hvordan man kommunikerer med ånderne i træer, klipper, bjerge og blomster.
Ritual, spådom, kunst og medicin
Sammen med dets institutionelle praksis - ritualer, ceremonier og festivaler vedtaget i templer og klostre - og de interne alkymipraksis for dens yogier og yoginier, har de taoistiske traditioner også produceret en række spådomssystemer, herunder Yijing (I-ching) ), feng-shui og astrologi; en rig kunstnerisk arv, f.eks. poesi, maleri, kalligrafi og musik; samt et helt medicinsk system. Ikke overraskende, at der er mindst 10.000 måder at being en taoist ! Endnu inden i dem kan alle finde aspekter af den taoistiske verdensanskuelse en dyb respekt for den naturlige verden, en følsomhed overfor og fejre dens ændringsmønstre og en intuitiv åbning for den ubeskrivelige Tao.
* En note om translitteration : Der er i øjeblikket to systemer til brug for romansering af kinesiske tegn: det ældre Wade-Giles-system (f.eks. Taoism og chi ) og det nyere pinyin-system (f.eks. Daoism og qi ). På dette websted ser du primært de nyere pinyin-versioner. Den ene bemærkelsesværdige undtagelse er "Tao" og "Taoism", som stadig er meget mere almindeligt anerkendt end "Dao" og "Daoism."
Foreslået læsning: Åbning af Dragon Gate: Making of a Modern Taoist Wizard af Chen Kaiguo & Zheng Shunchao (oversat af Thomas Cleary) fortæller livshistorien til Wang Liping, 18. generation af slægtshaver af Dragon Gate-sekten af Komplet realitetsskole for taoisme, der tilbyder et fascinerende og inspirerende glimt af en traditionel taoistisk læreplads.
