Satan er en karakter, der vises i trosystemerne i mange religioner, herunder kristendom og islam. I jødedommen er "satan" ikke et levende væsen, men en metafor for den onde tilbøjelighed yetzer hara, der findes i enhver person og frister os til at gøre forkert.
Satan som en metafor for Yetzer Hara
Det hebraiske ord "satan" ( ) oversættes til ”modstander” og stammer fra et hebraisk verb, der betyder ”at modsætte sig” eller ”at forhindre”.
I jødisk tanke er en af de ting, jøder kæmper imod hver dag, den "onde tilbøjelighed", også kendt som yetzer hara (, fra Genesis 6: 5). Yetzer hara er ikke en styrke eller et væsen, men henviser snarere til menneskehedens medfødte evne til at gøre ondt i verden. Det er dog ikke meget almindeligt at bruge udtrykket satan til at beskrive denne impuls. På den anden side kaldes den "gode hældning" yetzer ha'tov ( ).
Henvisninger til "satan" kan findes i nogle ortodokse og konservative bønbøger, men de betragtes som symboliske beskrivelser af et aspekt af menneskehedens natur.
Satan som et nærværende væsen
Satan fremstår som et rigtigt væsen kun to gange i hele Hebrew Bibelen, i Jobbogen og i Zechariah-bogen (3: 1 2). I begge disse tilfælde er udtrykket, der vises, ha'satan, hvor ha er den konkrete artikel "the." Dette er beregnet til at vise, at terminologien henviser til et væsen. Imidlertid adskiller dette væsentligt sig meget fra den karakter, der findes i kristen eller islamisk tanke kendt som Satan eller Djævelen
I Jobs bog er Satan afbildet som en modstander, der håner fromheden til en retfærdig mand ved navn Job (, han kaldes Iyov på hebraisk). Han fortæller Gud, at den eneste grund til, at Job er så religiøs, er fordi Gud har givet ham et liv fyldt med velsignelser.
”Men læg din hånd på alt, hvad han har, og han vil forbande dig for dit ansigt” (Job 1:11).
Gud accepterer Satan s indsats og giver Satan mulighed for at regne al slags ulykke over Job: hans sønner og døtre dør, han mister sin formue, han er plaget af smertefulde byder. Selvom folk siger Job at forbande Gud, nægter han alligevel. I hele bogen kræver Job, at Gud fortæller ham, hvorfor alle disse forfærdelige ting sker med ham, men Gud svarer ikke før kapitel 38 og 39.
"Hvor var du, da jeg etablerede verden?" Gud spørger Job, "Fortæl mig, hvis du ved så meget" (Job 38: 3-4).
Job er ydmyg og indrømmer, at han har talt om ting, han ikke forstår.
Jobs bog kæmper med det vanskelige spørgsmål om, hvorfor Gud tillader det onde i verden. Det er den eneste bog i den hebraiske bibel, der omtaler "satan" som et levende væsen. Ideen om satan som et væsen med herredømme over en metafysisk verden fanges aldrig ind i jødedommen.
Andre henvisninger til Satan i Tanakh
Der er otte andre henvisninger til satan i den hebraiske kanon, herunder to, der bruger terminologien som et verb, og resten, der bruger udtrykket til at henvise til en "modstander" eller "hindring."
Verbform:
- Numbers 22:22 = en herres engel sendes "til satan" Bileam, hvilket betyder at forhindre ham på hans rejse
- Numbers 22:32 = igen brugt som et verb, der betyder "at forhindre" Bileam
Substantiv form:
- 1 Samuel 29: 4 = henviser til, at David blev "en modstander" mod filisterne i krig
- 2. Samuel 19:23 = henviser til, at Serujas sønner blev en "hindring" for David
- 1 Kings 5:18 = Salomo skriver til Hiram, der rapporterer, at der ikke er nogen "modstandere"
- 1 Kings 11:14 = "Og Herren rejste en 'modstander' mod Salomo, Hadad, Edomitten; han var af kongelige slægt i Edom."
- 1 Kings 11:23 = "Og Gud rejste op imod (David) en 'modstander', Rezon, Eliadas søn, der var flygtet fra Hadadezer, kongen af Zoba, hans herre."
- 1 Kings 11:25 = "Og (Rezon) var en 'modstander' af Israel i alle Salomos dage med det onde, der var forårsaget af Hadad, og han afskyr Israel og regerede over Aram."
- Salme 109: 6 = "Sæt en ond mand over ham, og lad en 'modstander' stå ved hans højre hånd."
- 1 Krønikebog 21: 1 = "Nu stod Satan op over Israel, og han flyttede David til at tælle Israel.")
Afslutningsvis er jødedommen så strengt monoteistisk, at rabbinerne modsatte fristelsen til at karakterisere enhver anden end Gud med autoritet. Snarere er Gud skaberen af både godt og ondt, og det er op til menneskeheden at vælge, hvilken vej man skal følge.
