En af taoismerne s vigtigste begreber er wu wei, der undertiden oversættes til nagtagende eller non handling. En bedre måde at tænke på det er imidlertid som et paradoksalt Aktion af ikke-handling. Wu wei henviser til kultiveringen af en tilværelsestilstand, hvor vores handlinger er ganske ubesværet i overensstemmelse med ebben og strømmen af de naturlige verdens cirkler. Det er en slags gang med strømmen, der er kendetegnet ved stor lethed og bevidsthed, hvor uden at forsøge we er i stand til at reagere perfekt uanset hvilke situationer der opstår.
Det taoistiske princip om wu wei har ligheder med målet i buddhismen om ikke at klæbe fast ved ideen om et individuelt ego. En buddhist, der giver afkald på ego til fordel for at handle gennem indflydelse af iboende buddha-natur, opfører sig på en meget taoistisk måde.
Valget om at forholde sig til eller trække sig tilbage fra samfundet
Historisk set har wu wei været praktiseret både inden for og uden for eksisterende sociale og politiske strukturer. I Daode Jing introducerer Laozi os sit ideal om den oplyste leder, der ved at integrere principperne i wu wei er i stand til at regere på en måde, der skaber lykke og velstand for hele et land s indbyggere. Wu wei har også fundet udtryk i valget fra nogle taoistiske adepter om at trække sig ud af samfundet for at leve en eremittes liv, vandre frit gennem bjergengene, meditere i lange strækninger i huler og næres på en meget direkte måde ved energien i den naturlige verden.
Den højeste form for dygtighed
Praksisen med wu wei er udtrykket af hvad der i taoisme anses for at være den højeste form af dyd one, der på ingen måde er overlagt, men i stedet opstår spontant. I vers 38 af Daode Jing (oversat her af Jonathan Star) fortæller Laozi :
Den højeste dyd er at handle uden en følelse af mig selv
Den højeste venlighed er at give uden betingelse
Den højeste retfærdighed er at se uden en præference
Når Tao går tabt, skal man lære dydereglerne
Når dyden går tabt, reglerne om venlighed
Når venlighed mistes, reglerne for retfærdighed
Når retfærdighed er tabt, reglerne for adfærd
Når vi finder vores tilpasning til Tao med rytmerne af elementerne inden for og uden for vores kroppe vores handlinger er helt naturligt til den største fordel for alle, vi kontakter. På dette tidspunkt er vi gået ud over behovet for formelle religiøse eller sekulære moralske ord af enhver art. Vi er blevet legemliggørelsen af wu wei, "Handlingen af ikke-handling"; såvel som wu nien, "Tanke om ikke-tænkt, " og wu hsin, "Mind af ikke-sind." Vi har indset vores plads inden for inter-being-netværket, i kosmos og ved at kende vores forbindelse til alt-det-er kan det kun tilbyde tanker, ord og handlinger, der ikke skader, og som er spontant dydige.
