Hvorfor og hvornår bærer muslimske piger hijab?

Hijab er et slør, der bæres af nogle muslimske kvinder i muslimske lande, hvor hovedreligionen er islam, men også i den muslimske diaspora, lande, hvor muslimer er minoritetspopulationer. At bære eller ikke bære hijab er del religion, del kultur, del politisk erklæring, endda del mode, og det meste af tiden er det et personligt valg, der træffes af en kvinde baseret på krydset mellem alle fire.

At bære en hijab- type slør blev engang praktiseret af kristne, jødiske og muslimske kvinder, men i dag er det primært forbundet med muslimer, og det er et af de mest synlige tegn på, at en person er muslim.

Typer af Hijab

Hijab er kun en type slør, der bruges af muslimske kvinder i dag og tidligere. Der er mange forskellige typer slør, afhængigt af skikker, fortolkning af litteraturen, etnicitet, geografisk placering og politisk system. Dette er de mest almindelige typer, selvom den sjældneste af alle er burkaen.

• Hijab er et hovedtørklæde, der dækker hovedet og overkroppen, men afslører ansigtet.
• Niqab (forbeholdt mest i persiske Golflande) dækker ansigt og hoved, men blottlægger øjnene.
• Burkaen (mest i Pashtun Afghanistan) dækker hele kroppen med hæklede øjeåbninger.
• Chador (mest i Iran) er en sort eller mørk farvet frakke, der dækker hovedet og hele kroppen og holdes på plads med ens hænder.
• Shalwar qamis er det traditionelle tøj fra sydasiatiske mænd og kvinder, uanset religiøs tilknytning, bestående af en knælængde tunika og bukser

Oldtidshistorie

Ordet hijab er præ-islamisk fra den arabiske rod hjb, hvilket betyder at skærme, at adskille, skjule fra syne og gøre usynlig. I moderne arabiske sprog henviser ordet til en række kvinders rigtige påklædning, men ingen af ​​dem inkluderer en ansigtsdækning.

Veiling og adskillelse af kvinder er meget, meget ældre end den islamiske civilisation, der startede i det 7. århundrede e.Kr. Baseret på billeder af kvinder, der bærer slør, er praksis sandsynligvis omkring 3.000 f.Kr. Den første overlevende skriftlige henvisning til slør og adskillelse af kvinder er fra 1200-tallet fvt. Gifte assyriske kvinder og konkubiner, der ledsagede deres elskerinder i offentligheden, måtte bære slør; slaver og prostituerede blev overhovedet forbudt at bære sløret. Ugifte piger begyndte at bære slør efter at de giftede sig, hvor sløret blev et reguleret symbol, der betyder "hun er min kone."

Det var almindeligt at bære et sjal eller slør over ens hoved i kulturerne i bronze og jernalder i Middelhavet. Det ser ud til at have lejlighedsvis været i brug blandt befolkningen i den sydlige Middelhavskant fra grækere og romere til perserne. Kvinder i overklassen var afsondret, bar et sjal, der kunne trækkes over hovedet som en hætte og dækkede deres hår offentligt. Egypterne og jøderne omkring det 3. århundrede fvt begyndte en lignende skik med afsondrethed og sløret. Gifte jødiske kvinder forventedes at dække deres hår, hvilket blev betragtet som et tegn på skønhed og et privat aktiv, der tilhørte manden og ikke skulle deles offentligt.

Islamisk historie

Selvom Koranen ikke eksplicit siger, at kvinder skal være tilslørt eller afskåret fra deltagelse i det offentlige liv, siger mundtlige traditioner, at praksis oprindeligt kun var for profeten Muhammeds hustruer. Han bad sine hustruer om at bære ansigtsslør for at adskille dem, angive deres særlige status og give dem en vis social og psykologisk afstand fra de mennesker, der kom for at besøge ham i hans forskellige hjem.

Veiling blev en udbredt praksis i det islamiske imperium omkring 150 år efter Muhammeds død. I velhavende klasser blev hustruer, konkubiner og slaver holdt indendørs i separate kvarterer væk fra andre husholdere, der måtte besøge. Det var kun muligt i familier, der havde råd til at behandle kvinder som ejendom: De fleste familier havde brug for kvindearbejde som en del af huslige og arbejdsopgaver.

Er der en lov?

I moderne samfund er det sjældent og nylige fænomen at blive tvunget til at bære et slør. Indtil 1979 var Saudi-Arabien det eneste land med muslimsk flertal, der krævede, at kvinder blev tilslørt, når de gik ud i offentligheden og denne lov omfattede både indfødte og udenlandske kvinder uanset deres religion. I dag pålægges kvinder kvinder i lovligt hensyn til kun fire lande: Saudi-Arabien, Iran, Sudan og Aceh-provinsen Indonesien.

I Iran blev hijab pålagt kvinder efter den islamiske revolution 1979, da Ayatollah Khomeini kom til magten. Ironisk nok skete det delvis, fordi Shahen i Iran havde fastlagt regler, der ekskluderede kvinder, der havde slør på at få en uddannelse eller regeringsjob. En væsentlig del af oprøret var iranske kvinder, inklusive dem, der ikke bærer sløret, der protesterede på gaden, og krævede deres ret til at bære chador. Men da Ayatollah kom til magten fandt disse kvinder, at de ikke havde opnået en ret til at vælge, men snarere var tvunget til at bære den. I dag bøjes kvinder, der bliver fanget eller afsløret i Iran, med bøde eller står over for andre sanktioner.

Undertrykkelse

I Afghanistan har Pashtun-etniske samfund eventuelt båret en burka, der dækker hele kvindens krop og hoved med en hæklet eller maskeåbning for øjnene. I før-islamisk tid var burka den kjole, der blev båret af respektable kvinder i enhver social klasse. Men da Taliban tog magten i Afghanistan i 1990'erne, blev dens anvendelse udbredt og pålagt.

Ironisk nok er det ofte vanskeligt eller farligt at tage et personligt valg i hijab i lande, der ikke er muslimer, fordi majoritetsbefolkningen ser det muslimske garb som en trussel. Kvinder er blevet diskrimineret, hånet og angrebet i diaspora-lande for at have på hijab måske oftere, end de har for ikke at bære den i flertal muslimske lande.

Hvem bærer sløret og i hvilken alder?

Alderen, hvor kvinder begynder at bære sløret, varierer med kultur. I nogle samfund er det at bære et slør begrænset til gifte kvinder; i andre begynder piger at bære sløret efter puberteten som en del af en passage, der indikerer, at de nu er voksne. Nogle begynder ganske unge. Nogle kvinder holder op med at bære hijab, når de når overgangsalderen, mens andre fortsætter med at bære det hele deres liv.

Der er en lang række slørestilarter. Nogle kvinder eller deres kulturer foretrækker mørke farver; andre bærer et komplet udvalg af farver, lyse, mønstrede eller broderede. Nogle slør er simpelt hen tørklæder bundet rundt om nakken og øvre skuldre; den anden ende af slørespektret er sorte og uigennemsigtige frakker med fuld krop, selv med handsker til at dække hænderne og tykke sokker til at dække anklerne.

Men i de fleste muslimske lande har kvinder den lovlige frihed til at vælge, om de skal slør eller ej, og hvilken sløremode de vælger at bære. I disse lande og i diasporaen er der imidlertid socialt pres inden for og uden de muslimske samfund for at overholde de normer, som den specifikke familie eller religiøse gruppe har indført.

Selvfølgelig forbliver kvinder ikke nødvendigvis passivt undergivne hverken regeringslovgivning eller indirekte socialt pres, hvad enten de er tvunget til at bære eller tvinges til ikke at bære hijab.

Religiøst grundlag for sløring

Tre vigtigste islamiske religiøse tekster diskuterer slør: Koranen, der blev afsluttet i midten af ​​det syvende århundrede CE og dens kommentarer (kaldet tafsir ); hadith, en multivolume samling af korte øjenvidnet rapporter om ordene og handlingerne fra profeten Muhammed og hans tilhængere, betragtes som et praktisk retssystem for samfundet; og islamisk retspraksis, oprettet for at oversætte Guds lov ( sharia ), som den er indrammet i Koranen.

Men i ingen af ​​disse tekster findes specifikt sprog, der siger, at kvinder skal være tilslørt og hvordan. I de fleste anvendelser af ordet i Koranen, for eksempel, betyder hijab "adskillelse", svarende til den indo-persiske forestilling om purdah . Det ene vers, der oftest er relateret til slør, er "hijabverset", 33:53. I dette vers henviser hijab til en opdelingsgardin mellem mænd og profeters hustruer:

Og når du beder hans hustruer om noget objekt, så spørg dem bag et gardin (hijab); det er renere for både jeres hjerter og deres. (Koranen 33:53, som oversat af Arthur Arberry, i Sahar Amer)

Hvorfor muslimske kvinder bærer sløret

• Nogle kvinder bærer hijab som en kulturel praksis, der er specifik for muslimsk religion og som en måde at sammenkæde dybt med deres kulturelle og religiøse kvinder.
• Nogle afroamerikanske muslimer vedtager det som et tegn på selvbekræftelse, efter at generationer af deres forfædre blev tvunget til at afsløre og blive udsat på auktionsblokken som slaver.
• Nogle ønsker blot at blive identificeret som muslimer.
• Nogle siger, at hijab giver dem en følelse af frihed, befrielse fra at skulle vælge tøj eller at skulle tackle en dårlig hårdag.
• Nogle vælger at gøre det, fordi deres familie, venner og samfund gør det for at hævde deres følelse af tilhørighed.
• Nogle piger vedtager det for at vise, at de er voksne og vil blive taget alvorligt.

Hvorfor muslimske kvinder ikke bærer sløret

• Nogle vælger at stoppe med at sløres efter at have indgået skrifterne og anerkende det kræver ikke eksplicit, at de bærer en.
• Nogle vælger at stoppe med at bære den, fordi Koranens beskedningsregel siger "ikke opmærksom på dig selv", og at bære slør i diasporaen adskiller dig.
• Nogle grunde til at de kan være beskedne uden hijab.
• Nogle moderne muslimske kvinder mener, at hijab er en distraktion fra alvorlige spørgsmål som fattigdom, vold i hjemmet, uddannelse, regerings undertrykkelse og patriarki.

Kilder:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis og Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Fortolkninger af Hijab i Mellemøsten: politiske diskussioner og sociale implikationer over for kvinder." Al-Burhan: Journal Of Qur An And Sunnah Studies .1 (2018): 38 51. Print.
• Abu-Lughod, Lila. "Har muslimske kvinder virkelig brug for at spare? Antropologiske reflektioner over kulturel relativitet og dens andre." Amerikansk antropolog 104, 3 (2002): 783 90. Print.
• Amer, Sahar. Hvad er slør? Islamisk civilisation og muslimske netværk. Eds. Ernst, Carl W. og Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Udskriv.
• Arar, Khalid og Tamar Shapira. "Hijab og rektorer: Samspillet mellem trossystemer, uddannelsesstyring og køn blandt arabiske muslimske kvinder i Israel." Køn og uddannelse 28, 7 (2016): 851 66. Print.
• Chatty, daggry. "Burqa Face Cover: Et aspekt af kjole i det sydøstlige Arabien." Sprog af kjole i Mellemøsten . Eds. Ingham, Bruce og Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127 48. Print.

• Læs, Jen'nan Ghazal og John P. Bartkowski. "Til slør eller ikke til slør?" Køn & samfund 14.3 (2000): 395 417. Print: En casestudie om identitetsforhandling blandt muslimske kvinder i Austin, Texas
• Selod, Saher. "Citizenship Denied: Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritisk sociologi 41.1 (2015): 77 95. Print.
• Strabac, Zan, et al. "At bære sløret: Hijab, Islam og jobkvalifikationer som bestemmende for sociale holdninger over for indvandrerkvinder i Norge." Etniske og racistiske studier 39.15 (2016): 2665 82. Print.
• Williams, Rhys H. og Gira Vashi. "Hijab og amerikanske muslimske kvinder: Oprettelse af plads til autonome selv." Religionssosiologi 68, 3 (2007): 269 87. Print.