I sin første prædiken efter hans oplysning gav Buddha en lære kaldet de fire ædle sandheder. Det siges, at de fire sandheder indeholder hele dharmaen, fordi alle Buddhas lære er forbundet med sandheden.
Den første ædle sandhed forklarer dukkha, et Pali / sanskrit-ord, der ofte oversættes som "lidelse", men som også kan oversættes som "stressende" eller "utilfredsstillende." Livet er dukkha, sagde Buddha.
Men hvorfor er det sådan? Den anden ædle sandhed forklarer oprindelsen af dukkha ( dukkha samudaya ). Den anden sandhed opsummeres ofte som "Dukkha er forårsaget af lyst", men der er mere ved det end det.
Craving
I sin første lære om de fire ædle sandheder sagde Buddha,
"Og dette, munke er den ædle sandhed om oprindelsen af dukkha: det er suget, der gør det muligt for at blive yderligere - ledsaget af lidenskab og glæde, der glæder sig over her og nu der - sugen efter sensuel fornøjelse, sugen efter at blive, trang til ikke-bliver."
Pali-ordet oversat til "trang" er tanha, som mere bogstaveligt betyder "tørst." Det er vigtigt at forstå, at trang ikke er den eneste årsag til livets vanskeligheder. Det er kun den mest åbenlyse årsag, det mest tydelige symptom. Der er andre faktorer, der skaber og fylder suget, og det er vigtigt også at forstå dem.
Mange slags ønsker
I sin første prædiken beskrev Buddha tre slags tanha - sugen efter sensuel fornøjelse, sugen efter at blive, og hunsten efter ikke at blive. Lad os se på disse.
Sensuelt ønske ( kama tanha ) er let at få øje på. Vi ved alle, hvordan det er at ønske at spise den ene franske yngel efter den anden, fordi vi beder efter smagen, ikke fordi vi er sultne. Et eksempel på suget efter at blive ( bhava tanha ) ville være et ønske om at være berømt eller magtfuld. Længsel efter ikke-at blive ( vibhava tanha ) er et ønske om at slippe af med noget. Det kan være en suget efter udslettelse eller noget mere verdsligt, såsom et ønske om at blive af med en vorte på ens næse.
Relateret til disse tre slags trang er typer af lyster nævnt i andre sutraer. For eksempel er ordet for grådighed fra de tre giftstoffer lobha, som er et ønske om noget, som vi tror vil glæde os, såsom pænere tøj eller en ny bil. Sensuelt ønske som en hindring for praksis er kamacchanda (Pali) eller abhidya (sanskrit). Alle disse slags ønsker eller grådighed er forbundet med tanha.
Grib og klamrer fast
Det kan være, at de ting, vi beder om, ikke er skadelige ting. Vi trænger måske efter at blive filantrop, munk eller læge. Det er suget, der er problemet, ikke det, der higer efter.
Dette er en meget vigtig sondring. Den anden sandhed fortæller os ikke, at vi skal opgive det, vi elsker og nyder i livet. I stedet beder den anden sandhed os om at se dybere på trangenes art og hvordan vi forholder os til de ting, vi elsker og nyder.
Her skal vi se på arten af klamring eller vedhæftning. For at der skal klamre sig fast, har du brug for to ting - en klinger og noget at klamre sig fast til. Med andre ord kræver klamring selvhenvisning, og det kræver at man ser objektet med at klamre sig adskilt fra sig selv.
Buddha lærte, at det at se verden på denne måde - som "mig" herinde og "alt andet" derude - er en illusion. Desuden forårsager denne illusion, dette selvcentrede perspektiv vores umættelige trang. Det er fordi vi tror, at der er et "mig", der skal beskyttes, fremmes og forkæles, at vi beder om. Og sammen med trang kommer jalousi, had, frygt og de andre impulser, der får os til at skade andre og os selv.
Vi kan ikke vil os selv til at holde op med at trang. Så længe vi opfatter os selv at være adskilt fra alt andet, vil trangen fortsætte.
Karma og Samsara
Buddha sagde: "Det er suget, der gør det muligt at blive videre." Lad os se på dette.
I midten af Wheel of Life er en pik, en slange og en gris, der repræsenterer grådighed, vrede og uvidenhed. Ofte tegnes disse figurer med grisen, der repræsenterer uvidenhed, og fører de to andre figurer. Disse tal forårsager drejning af samsara-hjulet - cyklus af fødsel, død, genfødelse. Uvidenhed er i dette tilfælde uvidenhed om den virkelige natur af virkeligheden og opfattelsen af et separat selv.
Genfødsel i buddhismen er ikke reinkarnation, da de fleste forstår det. Buddha lærte, at der ikke er nogen sjæl eller essens i mig selv, der overlever døden og overføres til et nyt legeme. Hvad er det så? En måde (ikke den eneste måde) til at tænke på genfødelse på er øjeblikket til øjeblikket fornyelse af illusionen om et separat selv. Det er illusionen, der binder os til samsara.
Den anden ædle sandhed er også forbundet med karma, som ligesom genfødelse ofte misforstås. Ordet karma betyder "frivillig handling." Når vores handlinger, tale og tanker er præget af de tre giftstoffer - grådighed, vrede og uvidenhed - vil frugten af vores frivillige handling - karma - være mere dukkha - smerte, stress, utilfredshed.
Hvad skal man lave ved trang
Den anden ædle sandhed beder os ikke om at trække sig ud af verden og afskære os fra alt hvad vi nyder og alle vi elsker. At gøre det ville bare være mere suget - at blive eller ikke blive. I stedet beder det os om at nyde og elske uden at klæbe fast; uden at besidde, gribe, forsøge at manipulere.
Den anden ædle sandhed beder os om at være opmærksomme på trang; at observere og forstå det. Og det opfordrer os til at gøre noget ved det.
