Hvor meget af vores liv spilder vi med at stjæle om ting, vi ikke kan ændre? Eller fuming, bekymring, beklagelse, drøvtyggelse eller undertiden undgåelse ? Hvor meget gladere ville vi være, hvis vi bare kunne lære at give slip ? Hjælper buddhistisk praksis os med at lære at give slip?
Her er et eksempel på at give slip: Der er en berømt historie om to rejsende buddhistiske munke, der havde brug for at krydse en hurtig, men lav flod. En smuk ung kvinde stod på banken i nærheden og var også nødt til at krydse, men hun var bange, og hun bad om hjælp. De to munke havde løfter om at aldrig røre ved en kvinde - de må have været Theravada-munke - og en munk tøvede. Men den anden tog hende op og bar hende hen over floden og lod hende blidt ned på den anden side.
De to munke fortsatte deres rejse i stilhed i nogen tid. Så sprang en ud: "Du løfter om at aldrig røre ved en kvinde! Hvordan kunne du have hørt hende sådan?"
Og den anden sagde: "Broder, jeg satte hende ned for mindst en time siden. Hvorfor bærer du stadig hende?"
Det er ikke let at give slip
Jeg ville ønske, jeg kunne fortælle dig, at der er en simpel tre-trinsformel til nulstilling af din syningsmekanisme, men der er ikke. Jeg kan fortælle jer, at en konsekvent udøvelse af den buddhistiske sti vil gøre slip meget lettere, men dette tager de fleste af os lidt tid og kræfter.
Lad os begynde med nogle analyser. Det, vi taler om her, er vedhæftning . "Attachment" i buddhistisk forstand handler ikke om at danne bånd af kærlighed og venskab. (Og vær venlig klar, at der ikke er noget galt i at danne bånd af kærlighed og venskab.) Buddhister bruger ofte "tilknytning" mere i betydningen "klamrer sig fast."
Roden til tilknytning er den falske tro på et separat selv. Dette er en vanskelig lære af buddhismen, er jeg klar over, men det er centralt for buddhismen. Den buddhistiske sti er en proces med anerkendelse af selvets væsentlige uvirkelighed.
At sige, at jeget er "uvirkeligt", er ikke det samme som at sige, at du ikke eksisterer. Du findes, men ikke på den måde, du tror, du gør. Buddha lærte, at den ultimative årsag til vores ulykke, vores utilfredshed med livet, er, at vi ikke ved, hvem vi er. Vi tror, at "jeg" er noget inde i vores hud, og hvad derude er "alt andet." Men dette, sagde Buddha, er den frygtelige illusion, der holder os fanget i samsara. Og så klæber vi os fast ved dette og det på grund af vores usikkerhed og ulykke.
En beskrivelse af oplysning fuldt ud værdsætter uvirkeligheden af det separate, begrænsede selv. Og at erkende oplysning er normalt mere end et weekendprojekt for de fleste af os. Men den gode nyhed er, at selvom du stadig mangler perfekt forståelse - hvilket er tilfældet for næsten alle os - kan buddhistisk praksis stadig hjælpe dig meget med at give slip.
Mindfulness kommer hjem til dig selv
I buddhismen er mindfulness mere end bare meditation. Det er en hel krop og sind bevidsthed om det aktuelle øjeblik.
Buddhistlæreren Thich Nhat Hanh sagde, I definerer mindfulness som praksis med at være fuldt ud til stede og i live, krop og sind forenet. Mindfulness er den energi, der hjælper os med at vide, hvad der foregår i nuet .
Hvorfor er dette vigtigt? Det er vigtigt, fordi mindfulness er det modsatte af at sy, fuming, bekymring, beklagelse, drøvtyggelse og undgåelse. Når du er fortabt i bekymring eller stress, er du fortabt . Mindfulness kommer hjem til dig selv.
At lære at bevare opmærksomhed i mere end et par sekunder ad gangen er en vigtig færdighed for en buddhist. I de fleste buddhismeskoler begynder at lære denne færdighed med et meditativt åndedrætsfokus. Bliv så fokuseret på oplevelsen af vejrtrækning, at alt andet falder væk. Gør dette et stykke tid hver dag.
Soto Zen-læreren Shunryu Suzuki sagde: In zazen [Zen-meditation] praksis siger vi, at dit sind skal være koncentreret om din vejrtrækning, men måden at holde dit sind på din vejrtrækning er at glemme alt om dig selv og bare at sidde og føle din vejrtrækning.
En stor del af mindfulness er at lære at ikke dømme hverken andre eller dig selv. Først vil du være fokuseret i et par sekunder og derefter indse, lidt senere, at du faktisk er bekymret over Visa-regningen. Dette er normalt. Bare øv dette lidt hver dag, og efterhånden bliver det lettere.
Serenity, Courage, Wisdom
Du er måske bekendt med Serenity-bønen, skrevet af den kristne teolog Reinhold Niebuhr. Det går,
Gud, giv mig sindsro til at acceptere de ting, jeg ikke kan ændre,
Mod til at ændre de ting, jeg kan,
Og visdom til at kende forskellen.
Buddhismen har ingen lære om monotheismens Gud, men til side handler den grundlæggende filosofi, der udtrykkes her, meget om at give slip.
Mindfulness vil blandt andet hjælpe dig med at værdsætte, at uanset hvad det er, du syer, ryster, bekymrer dig osv., Ikke er reelt . Eller i det mindste er det ikke rigtigt lige nu . Det er et spøgelse i dit sind.
Det kan være, at der var noget, der generede dig, der var ægte i fortiden. Og det kan godt være, at der kan ske noget i fremtiden, som du vil finde smertefuldt. Men hvis disse ting ikke sker lige her og lige nu, så er de ikke rigtige lige her og lige nu . Du skaber dem. Og når du fuldt ud kan sætte pris på det, kan du lade dem gå.
Sikkert, hvis der er noget, du kunne gøre for at gøre en situation bedre, skal du gøre det. Men hvis der ikke er noget, du kan gøre, skal du ikke bo i denne situation. Træk vejret, og kom hjem til dig selv.
Frugterne af praksis
Når din evne til at bevare mindfulness bliver stærkere, vil du opdage, at du kan erkende, at du begynder at gryde uden at gå tabt i det. Og så kan du sige "Okay, jeg syer igen." Bare det at være fuldstændig opmærksom på, hvad du føler, gør "syningen" mindre intens.
Jeg finder ud af, at det at vende tilbage til et åndedrætsfokus i et øjeblik får stressen til at bryde sammen og (som regel) falde væk. Jeg må dog understrege, at for de fleste af os sker denne evne ikke natten over. Du bemærker muligvis ikke en stor forskel med det samme, men hvis du holder dig med det, hjælper det virkelig.
Der er ikke noget som et stressfrit liv, men opmærksomhed og at lære at lade ting gå, forhindrer stressen i at spise dit liv.
