- 27 Og de kom igen til Jerusalem; og mens han vandrede i Templet, kom der Ypperstepræsterne og de skriftkloge og de ældste til ham 28 og sagde til ham: Ved hvilken myndighed gør du disse ting? og hvem gav dig denne myndighed til at gøre disse ting? 29 Og Jesus svarede og sagde til dem: Jeg vil også stille dig ét spørgsmål og svare mig, og jeg vil fortælle eder, hvilken autoritet jeg gør disse ting. 30 Johannes 'dåb, var det fra himlen eller af mennesker? svar mig.
- 31 Og de begrundede med sig selv og sagde: Hvis vi siger: Fra himlen; han vil sige: Hvorfor troede I da ikke på ham? 32 Men hvis vi siger: Om Mennesker; de frygtede folket; for alle mente Johannes, at han faktisk var en profet. 33 Og de svarede og sagde til Jesus: Vi kan ikke vide det. Og Jesus svarede og sagde til dem: Jeg siger heller ikke eder, hvilken autoritet jeg gør disse ting.
- Sammenlign : Matteus 21: 23-27; Luk 20: 1-8
Hvor kommer Jesu autoritet fra?
Efter at Jesus har forklaret sine disciple betydningen bag hans forbandelse af figentræet og renselse af templet, vender hele gruppen endnu en gang tilbage til Jerusalem (dette er hans tredje indrejse nu), hvor de mødes i templet af de højeste myndigheder der. På dette tidspunkt er de blevet trætte af hans shenanigans og har besluttet at konfrontere ham og udfordre det grundlag, som han har sagt og gjort så mange undergravende ting.
Situationen her ligner begivenheder, der fandt sted i Markus 2 og 3, men mens Jesus tidligere blev udfordret af andre for de ting, han gjorde, nu bliver han først og fremmest udfordret for de ting, han har sagt. De mennesker, der udfordrede Jesus, blev forudsagt tilbage i kapitel 8: "Menneskesønnen skal lide mange ting og blive afvist af de ældste og overpræsterne og skriftlærde." De er ikke farisæerne, der havde været Jesu modstandere gennem hele hans tjeneste indtil dette tidspunkt.
Konteksten i dette kapitel antyder, at de er bekymrede for hans renselse af templet, men det er også muligt, at Mark har i tankerne at forkynde, at Jesus kunne have gjort i og omkring Jerusalem. Vi får ikke nok information til at være sikker.
Det ser ud til, at formålet med spørgsmålet til Jesus var, at myndighederne håbede at fange ham. Hvis han hævdede, at hans autoritet kom direkte fra Gud, kunne de muligvis beskylde ham for blasfemi; hvis han hævdede, at autoriteten kom fra sig selv, kunne de muligvis latterliggøre ham og få ham til at virke tåbelig.
I stedet for blot at svare direkte på dem, svarer Jesus med et eget spørgsmål - og også et meget nysgerrig. Indtil dette tidspunkt er der ikke blevet lavet meget af døberen Johannes eller nogen form for tjeneste, som han måtte have haft. John har kun tjent en litterær rolle for Mark: han introducerede Jesus, og hans skæbne beskrives som en, der skygger for Jesu egen.
Nu henvises der imidlertid til John på en måde, der antyder, at tempelmyndighederne ville have vidst om ham og hans popularitet - især at han blev regnet som en profet blandt folket, ligesom Jesus ser ud til at være.
Dette er kilden til deres besvær og grunden til at svare med et modspørgsmål: hvis de indrømmer, at Johns autoritet kom fra himlen, ville de blive nødt til at tillade det samme for Jesus, men samtidig være i problemer for ikke at have hilste ham velkommen. Hvis de imidlertid hævder, at Johns autoritet kun kom fra mennesket, kan de fortsætte med at angribe Jesus, men de vil være i en masse problemer på grund af Johns store popularitet.
Mark har myndighederne svar på den eneste måde, der er åben, hvilket er at påberåbe sig uvidenhed. Dette giver Jesus mulighed for også at nægte ethvert direkte svar på dem. Selv om det oprindeligt ser ud til at resultere i en ustabilitet, menes markørens publikum at læse dette som en sejr for Jesus: Han får templets myndigheder til at virke svage og latterlige, samtidig med at han sender beskeden om, at Jesu autoritet kommer fra Gud, ligesom Johns gjorde. De med tro på Jesus vil genkende ham for den han er; dem uden tro vil aldrig, uanset hvad de får at vide.
Publikum vil trods alt huske, at en stemme fra himlen ved hans dåb sagde "Du er min elskede søn, i hvem jeg er godt tilfreds." Det fremgår ikke af teksten i kapitel 1, at andre end Jesus hørte denne meddelelse, men publikum gjorde det bestemt, og historien er i sidste ende for dem.
