Buddha Nature er et udtryk, der ofte bruges i Mahayana Buddhism, som ikke er let at definere. For at tilføje forvirringen varierer forståelsen af, hvad det er, fra skole til skole.
Grundlæggende er Buddha Nature den grundlæggende natur for alle væsener. En del af denne grundlæggende natur er det træk, at alle væsener kan realisere oplysning. Ud over denne grundlæggende definition kan man finde alle mulige kommentarer og teorier og doktriner om Buddha Nature, som måske er vanskeligere at forstå. Dette skyldes, at Buddha Nature ikke er en del af vores konventionelle, konceptuelle forståelse af ting, og sprog ikke fungerer godt til at forklare det.
Denne artikel er en begynder introduktion til Buddha Nature.
Oprindelsen af Buddha Nature Doctrine
Oprindelsen af Buddha Nature-doktrinen kan spores til noget, som den historiske Buddha sagde, som det er optegnet i Pali Tipitika (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):
"Lysende munke er sindet. Og det er besmittet af indkommende urenheder. Den uinstruerede run-of-the-mølle-person skelner ikke det, som det faktisk er til stede, og det er derfor, jeg fortæller dig, at for uinstrueret run-of-the-mill person der er ingen udvikling af sindet.
"Lysende, munke, er sindet. Og det er befriet for indkommende urenheder. Den veluddannede discipel af de adelige finder det ud, som det faktisk er til stede, og derfor fortæller jeg dig, at for den velinstruerede discipel af de adelige der er sindets udvikling. " [Thanissaro Bhikkhu oversættelse]
Denne passage gav anledning til mange teorier og fortolkninger inden for den tidlige buddhisme. Monastikker og lærde kæmpede også med spørgsmål om anatta, intet selv og hvordan et ikke-selv kunne blive genfødt, påvirket af karma eller blive en Buddha. Det lysende sind, der er til stede, uanset om man er opmærksom på det eller ikke, tilbød et svar.
Theravada-buddhismen udviklede ikke en doktrin om Buddha-naturen. Imidlertid begyndte andre tidlige Buddhismeskoler at beskrive det lysende sind som en subtil, grundlæggende bevidsthed, der er til stede i alle levende væsener, eller som en potentiale for oplysning, der gennemsvinder overalt.
Buddha Nature i Kina og Tibet
I det 5. århundrede blev en tekst kaldet Mahayana Mahaparinirvana Sutra eller Nirvana Sutra oversat fra sanskrit til kinesisk. Nirvana Sutra er en af tre Mahayana-sutraer, der udgør en samling kaldet Tathagatagarbha ("Buddhas livmoder") sutraer. I dag mener nogle forskere, at disse tekster er udviklet fra tidligere Mahasanghika-tekster. Mahasanghika var en tidlig buddhistsekt, der opstod i det 4. århundrede fvt, og som var en vigtig forløber for Mahayana.
Tathagatagarbha-sutraerne krediteres for at præsentere den fuldt udviklede doktrin om Buddha Dhatu eller Buddha Nature. Nirvana Sutra var især enormt indflydelsesrig i udviklingen af buddhismen i Kina. Buddha Nature forbliver en vigtig undervisning i de forskellige skoler i Mahayana Buddhism, der opstod i Kina, såsom T'ien T'ai og Chan (Zen).
I det mindste blev nogle af Tathagatagarbha-sutraerne også oversat til tibetansk, sandsynligvis sent i det 8. århundrede. Buddha Nature er en vigtig lære i tibetansk buddhisme, selvom de forskellige skoler i tibetansk buddhisme ikke er helt enige om, hvad det er. F.eks. Understreger Sakya- og Nyingma-skolerne, at Buddha Nature er den essentielle natur i sindet, mens Gelugpa behandler det mere som en potentiale i sindet.
Bemærk, at "Tathagatagarbha" undertiden vises i tekster som et synonym for Buddha Nature, selvom det ikke betyder nøjagtig den samme ting.
Er Buddha-naturen et selv?
Nogle gange beskrives Buddha Nature som et "sandt selv" eller "originalt selv." Og nogle gange siges det, at alle har Buddha Nature. Dette er ikke forkert. Men nogle gange hører folk dette og forestiller sig, at Buddha Nature er noget som en sjæl, eller en egenskab, som vi besidder, som intelligens eller et dårligt temperament. Dette er ikke en korrekt visning.
Knusning af "mig og min Buddha-natur" -dikotomien ser ud til at være punktet i en berømt dialog mellem Chan-mesteren Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) og en munk, der spurgte, om en hund har Buddha-natur. Chao-chous svar Mu ( nej eller ikke har ) er blevet betragtet som en koan af generationer af zen-studerende.
Eihei Dogen (1200-1253) "lavede et paradigmeskifte, da han oversatte en sætning gengivet i den kinesiske version af Nirvana Sutra fra 'Alle levende væsener har Buddha-natur' til 'Alle eksisterende er Buddha-natur', " skrev den buddhistiske lærde Paula Arai i Bringing Zen Home, det helbredende hjerte for japanske kvinders ritualer . "Desuden bliver hele sætningen, ved at fjerne et eksplicit verb, en aktivitet. Implikationerne af dette grammatiske skifte fortsætter med at genlydige. Nogle kunne fortolke dette træk som den logiske konklusion af en ikke -dualistisk filosofi."
Meget enkelt er Dogens pointe, at Buddha Nature ikke er noget, vi har, det er hvad vi er . Og dette noget, vi er, er en aktivitet eller proces, der involverer alle væsener. Dogen understregede også, at praksis ikke er noget, der vil give os oplysning, men i stedet er aktiviteten i vores allerede oplyste natur, eller Buddha Nature.
Lad os vende tilbage til den originale idé om et lysende sind, der altid er til stede, uanset om vi er opmærksomme på det eller ej. Den tibetanske lærer Dzogchen Ponlop Rinpoche beskrev Buddha Nature på denne måde:
"... vores grundlæggende natur i sindet er en lysende bevidsthedsvidde, der er ud over al begrebsmæssig fremstilling og fuldstændig fri for bevægelse af tanker. Det er foreningen mellem tomhed og klarhed, rum og strålende bevidsthed, der er udstyret med suveræn og umådelige kvaliteter. Fra denne grundlæggende natur er tomhed udtrykt; fra dette opstår og manifesterer alt. "
En anden måde at sætte dette på er at sige, at Buddha Nature er "noget", som du er sammen med alle væsener. Og dette "noget" er allerede oplyst. Fordi væsener holder sig fast ved en falsk idé om et endeligt selv, adskilt fra alt andet, oplever de ikke sig selv som buddhaer. Men når væsener tydeliggør arten af deres eksistens, oplever de Buddha-naturen, der altid var der.
Hvis denne forklaring er vanskelig at forstå til at begynde med, skal du ikke frarådes. Det er bedre at ikke prøve at "finde ud af det." Hold i stedet åbent, og lad det afklare sig selv.
