Blandt hinduerne betragtes vivaha eller ægteskab som en sarira samskara, dvs. sakramenter, der helliggør kroppen, som ethvert individ skal gennemgå i livet. I Indien sidestilles ægteskaber ofte med arrangerede ægteskaber, især på grund af den sociale struktur. Det er et emne, der er kontroversielt og bredt diskuteret.
Når du ser omfattende indiske arrangerede ægteskaber og analyserer kompleksiteten og indsatsen, der er involveret for at gøre det vellykket, kan du undre dig over, hvordan og hvornår denne praksis startede.
Interessant nok har en nylig undersøgelse foretaget af en postgraduate studerende ved Amity University, New Delhi bragt kendskab til fundet, at arrangerede ægteskaber i Indien stammer fra den vediske periode i den indiske historie. Ceremonien og institutionen for arrangerede ægteskaber tog også sin form i løbet af denne periode.
Hindu Dharmashastras
Ifølge forskningen siges det, at hinduistisk ægteskab stammer fra love, der er fortolket i Dharmashastras eller hellige tekster, der har sine rødder i Vedaerne, de ældste overlevende dokumenter fra den Vediske æra. Derfor kan det siges, at arrangerede ægteskaber oprindeligt er steget til prominens i det indiske subkontinent, da den historiske vediske religion gradvist gav plads til den klassiske hinduisme.
Det siges, at disse skrifter er skrevet af mandlige ariske vismænd, der beboede områdene på tværs af floden Indus, længe før ordet "hindu" kom til at være forbundet med religion. "Hindu" var simpelthen et udviklet persisk ord for de mennesker, der boede over floden "Indus" eller "Indu".
Lovene fra Manu Samhita
Manu Samhita, der blev skrevet i omkring 200 f.Kr., vides at have fastlagt ægteskabslovene, der følges selv i dag. Manu, en af de mest indflydelsesrige fortolkere af disse skrifter, dokumenterede Manu Samhita. Traditionelt accepteret som en af de supplerende arme af Vedaerne, The Laws of Manu eller Manava Dharma Shastra er en af standardbøgerne i den hinduistiske kanon, der præsenterer normerne for det hjemlige, sociale og religiøse liv i Indien.
De fire mål for livet
Disse tekster nævner de fire hovedmål for det hinduistiske liv: Dharma, Artha, Kama og Moksha. Dharma repræsenterede harmonien mellem "tidsmæssige interesser og åndelig frihed". Artha henviste til det "erhvervende instinkt og tegnede menneskets glæde af rigdom". Kama repræsenterede det instinktive og var forbundet med at tilfredsstille menneskets emotionelle, seksuelle og æstetiske trang. Moksha repræsenterede livets afslutning og realiseringen af en indre åndelighed i mennesket.
De fire stadier i livet
Den nævner endvidere, at disse fire målsætninger med livet skulle nås ved at føre liv i fire faser, som var - " bhramacharya, grihastha, vanaspratha og samnyasa ". Den anden fase grihastha behandlede ægteskab og omfattede målene om dharma, afkom og køn. Vedaerne og Smritis gav således et autentisk skriftligt fundament til ægteskabsinstitutionen. Da Veda og Manu Samhita er det tidligste tilgængelige dokument, kan det konstateres, at ægteskabet startede med denne æra.
De fire hinduistiske kastere
Loven om Manu opdelte samfundet i fire rollebesætninger: Brahmin, Kshatriya, Vaishya og Sudras. I Indien afhænger vedligeholdelsen af kaste-systemet af et system med arrangerede ægteskaber. Kaste er en vigtig faktor i et arrangeret ægteskab. Manu anerkendte muligheden for ægteskab med den næste lavere kaste som at producere legitime børn, men fordømte ægteskabet med en arisk med en kvinde med lavere kaste. Endogami (en regel, der kræver ægteskab inden for en bestemt social eller slægtningsgruppe) var den regel, der styrede det hinduistiske samfund, da det blev antaget, at det at gifte sig uden for ens kaste ville resultere i nogen alvorlig rituel forurening.
Hinduistiske bryllupsritualer
Hinduisk ægteskabsseremoni er i det væsentlige en vedisk yajna eller brandoffer, hvor de ariske guddomme påberåbes i den arkaiske indo-aryske stil. Det primære vidne om et hinduistisk ægteskab er brandguddommen eller Agni, og ved lov og tradition anses intet hinduistisk ægteskab for at være fuldstændigt, medmindre i nærværelse af den hellige ild, og syv omskærmninger er blevet foretaget omkring det af bruden og brudgommen sammen. Vedaerne redegjorde i detaljer for den ritualistiske betydning af den nye ceremoni. De syv løfter om et hinduistisk ægteskab nævnes også i de vediske tekster.
De 8 former for ægteskab
Det var Vedaerne, der beskrev de otte former for ægteskaber i hinduismen: Brahma, Prajapatya, Arsa, Daiva, Asuras, Gandharva, Rakshasas og Pisaka ægteskaber. De første fire former for ægteskaber kombineret sammen kan klassificeres som arrangerede ægteskaber fordi disse former aktivt involverer forældrene. Det er dem, der bestemmer brudgommen, og bruden har ikke noget at sige i ægteskabet, karakteristiske for de arrangerede ægteskaber, der er praktiseret blandt hinduerne.
Astrologiens rolle i arrangeret ægteskab
Hinduer tror på astrologi. Det potentielle pars horoskoper skal analyseres og "passende matches" for at ægteskabet kan finde sted. Hindu-astrologi, et system, der stammer fra det gamle Indien, blev dokumenteret af vismænd i de vediske skrifter. Oprindelsen af arrangerede ægteskaber i Indien og dens værdige fortid kommer fra den vidiske astrologi.
Så udviklingen af arrangerede ægteskaber har været en gradvis proces med dens rødder i den Vediske periode. Perioden forud for den, dvs. Indus Valley Civilization har ingen skriftlige skrifter eller skrifter, der vedrører denne periode. Derfor er der et omfattende behov for at dechiffrere skriften til indus-civilisationen for at have en idé om samfundets og ægteskabets skikke i denne periode for at åbne muligheder for yderligere forskning.
