Den anden buddhistiske forskrift oversættes ofte "stjæle ikke." Nogle buddhistlærere foretrækker "praksis generøsitet." En mere bogstavelig oversættelse af de tidlige Pali-tekster er "Jeg forpligter mig til at afstå fra at tage det, der ikke er givet."
Vesterlændinge kan måske sidestille dette med "du skal ikke stjæle" fra de ti bud, men det andet bud er ikke et bud og forstås ikke på samme måde som et bud.
Buddhismens befalinger er forbundet med den "rigtige handling" -del på den ottefoldige sti. Den ottefoldige sti er den disciplinvej, som Buddha lærer at guide os til oplysning og befrielse fra lidelse. Forordene beskriver aktiviteten af visdom og medfølelse i verden.
Følg ikke reglerne
Det meste af tiden tænker vi på etik som noget som transaktioner. Reglerne for etik fortæller os, hvad der er tilladt i vores interaktion med andre. Og "tilladelse" antager, at der er nogen eller noget andet i autoritet - samfundet eller måske Gud - som vil belønne eller straffe os for at have overtrådt reglerne.
Når vi arbejder med befalinger, gør vi med forståelsen af, at "selv" og "andet" er vrangforestillinger. Etik er ikke transaktioner, og der er intet eksternt for os, der fungerer som en autoritet. Selv karma er ikke nøjagtigt det kosmiske belønningssystem, som nogle mener, at det er.
Dette kræver at du arbejder med dig selv på et meget dybt og intimt niveau, ærligt vurderer dine egne motiveringer og tænker dybt over, hvordan dine handlinger vil påvirke andre. Dette hjælper igen til at åbne os for visdom og medfølelse og oplysning.
Hvad er "ikke stjæle"?
Lad os se på at stjæle specifikt. Lover definerer normalt "tyveri" som at tage noget af værdi uden samtykke fra ejeren. Men der er typer tyveri, der ikke nødvendigvis er dækket af kriminelle regler.
For mange år siden arbejdede jeg for et lille firma, hvis ejer var, skal vi sige, etisk udfordret. Jeg bemærkede snart, at hun hver par dage fyrede vores leverandør af teknisk support ud og ansat en ny. Det viste sig, at hun udnyttede de indledende forsøgstilbud med så mange dage med gratis service. Så snart de gratis dage var opbrugt, ville hun finde en anden "gratis" leverandør.
Jeg er sikker på, at hun i hendes sind - og ifølge loven - ikke stjal; hun udnyttede bare et tilbud. Men det er rimeligt at sige, at computerteknikerne ikke ville have leveret gratis arbejdskraft, hvis de vidste, at virksomhedens ejer ikke havde til hensigt at give dem en kontrakt, uanset hvor gode de var.
Dette er svagheden ved etik-som-transaktion. Vi rationaliserer, hvorfor det er okay at bryde reglerne. Alle andre gør det. Vi bliver ikke fanget. Det er ikke ulovligt.
Oplyst etik
Al buddhistisk praksis kommer tilbage til de fire ædle sandheder. Livet er dukkha (stressende, impermanent, betinget), fordi vi lever i en tåge med illusion om os selv og verden omkring os. Vores forkerte synspunkter får os til at gøre problemer for os selv og andre. Vejen til klarhed og til at stoppe med at gøre problemer er den ottefoldige sti. Og praktiseringen af befalingerne er en del af stien.
At øve den anden forskrift er at være opmærksom på vores liv. Vær opmærksom på, at vi er klar over, at ikke at tage det, der ikke gives, handler mere end bare at respektere andres ejendom. Dette andet bud kunne også betragtes som et udtryk for perfektion at give. At praktisere denne perfektion kræver en vane med generøsitet, der ikke glemmer andres behov.
Vi prøver måske hårdere for ikke at spilde naturressourcer. Spilder du mad eller vand? Årsager mere udledning af drivhusgasser end nødvendigt? Bruger du genbrugspapirprodukter?
Nogle lærere siger, at det at praktisere den anden forskrift er at øve generøsitet. I stedet for at tænke, hvad kan jeg ikke tage, vi tænker, hvad kan jeg give? En anden kan blive opvarmet den gamle frakke, du ikke længere har på dig, f.eks.
Tænk på måderne, der tager mere end du har brug for, måske kunne berøve nogen anden. Hvor jeg for eksempel bor, stormer folk hver gang i en vinterstorm til købmanden og køber mad nok i en uge, selvom de sandsynligvis kun vil være husbund i nogle få timer. En person, der kommer senere, som virkelig har brug for nogle dagligvarer, finder butikshylderne striberne rene. Sådan hamstring er nøjagtigt den slags problemer, der kommer fra vores forkerte perspektiver.
At praktisere budene er at komme ud over at tænke over, hvad reglerne tillader os at gøre. Denne praksis er mere udfordrende end bare at følge regler. Når vi holder øje med, er vi klar over, at vi fejler. En masse. Men det er sådan, vi lærer, og hvordan vi dyrker opmærksomheden omkring oplysning.
