Ifølge jødisk folklore er en dybbuk et spøgelse eller forstyrret sjæl, der besidder kroppen af et levende væsen. I de tidlige bibelske og talmudiske beretninger kaldes de "ruchim", hvilket betyder "ånder" på hebraisk. I det 16. århundrede blev spiritus kendt som "dybbuks", hvilket betyder "klamrende ånd" på jiddisk.
Der er adskillige historier om dybbuks i jødisk folklore, der hver især har sin egen karakter af en dybbuk. Som et resultat varierer detaljerne i, hvad en dybbuk er, hvordan den oprettes osv. Denne artikel fremhæver egenskaber, der er fælles for mange (men ikke alle) historier, der fortælles om dybbuks.
Hvad er en Dybbuk?
I mange historier portrætteres en dybbuk som en adskilt ånd. Det er sjælen fra en person, der er død, men ikke er i stand til at komme videre af en af mange grunde. I historier, der antager, at der er et efterliv, hvor de ugudelige straffes, vil dybbuken undertiden blive beskrevet som en synder, der søger tilflugt fra straffene i efterlivet. En variation af dette tema handler om en sjæl, der har lidt "karet", hvilket betyder, at den er blevet afskåret fra Gud på grund af onde gerninger, personen gjorde i løbet af deres liv. Endnu andre historier fremstiller dybbuks som spiritus, der har uafsluttet forretning blandt de levende.
Mange historier om dybbuks hævder, at fordi spiritus er indeholdt i kroppe, skal vandrende spiritus have en levende ting. I nogle tilfælde kan dette være et græsblad eller et dyr, selvom en person ofte er dybbukens foretrukne valg. De mennesker, der ofte fremstilles som modtagelige for besiddelse, er kvinder, og de, der bor i hjem med forsømte mezuzot. Historierne fortolker den forsømte mezuzah som en indikation af, at folk i hjemmet ikke er særlig spirituelle.
I nogle tilfælde kaldes en ånd, der ikke har forladt denne verden, ikke en dybbuk. Hvis ånden var en retfærdig person, der dvæler ved at tjene som guide til de levende, kaldes ånden en "maggid." Hvis ånden tilhørte en retfærdig stamfar, kaldes den en "ibbur". Forskellen mellem en dybbuk, maggid og ibbur er virkelig i, hvordan ånden fungerer i historien.
Sådan slipper man af med en dybbuk
Der er sandsynligvis lige så mange forskellige måder at exorcise en dybbuk som der er historier om dem. Det endelige mål med en eksorcisme er at frigive den besatte persons krop og at frigøre dybbuken fra dens vandringer.
I de fleste historier skal en from mand udføre eksorcismen. Nogle gange vil han blive hjulpet af en maggid (velgørende ånd) eller en engel. I nogle historier skal ritualet udføres i nærvær af en minyan (en gruppe af ti jødiske voksne, normalt alle mandlige) eller i en synagoge. (Eller begge).
Ofte er det første skridt i eksorcismen at interviewe dybbuken. Formålet med dette er at bestemme, hvorfor ånden ikke er kommet videre. Disse oplysninger hjælper den person, der udfører ritualet, til at overbevise dybbuken om at forlade. Det er også vigtigt at opdage dybbukens navn, fordi det ifølge jødisk folklore ved at kende navnet på et andet verdensomspændende væsen tillader en kyndig person at kommandere over den. I mange historier deler dybbuks mere end glade for deres onde med alle, der vil lytte.
Efter interviewet varierer trinene i at udvise en dybbuk meget fra historie til historie. Ifølge forfatter Howard Chajes er en kombination af adjurations og forskellige rekvisitter almindelig. I et eksempel kan eksorsisten indeholde en tom kolbe og et hvidt lys. Han vil derefter recitere en formel adjuration, der beordrer ånden til at afsløre dens navn (hvis den ikke allerede har gjort det). En anden adjuration kommandoer dybbuk til at forlade personen og fylde kolben, hvorpå kolben lyser rødt.
En legetolkning
Efter at have rejst mellem jødiske shtetls (landsbyer) i Rusland og Ukraine, tog dramatiker S. Ansky det, han havde lært om dybbuk-folklore, og skrev et teaterstykke med titlen "The Dybbuk." Stykket blev skrevet i 1914 og blev til sidst omdannet til en jiddisk-sproglig film i 1937 med nogle variationer til historien. I filmen lover to mænd, at deres ufødte børn skal gifte sig. År senere glemmer en far sit løfte og forlovede sin datter til sønnen til en velhavende mand. Til sidst kommer venens søn med og forelsker sig i datteren. Når han får at vide, at de aldrig kan gifte sig, påberåber han sig mystiske kræfter, der dræber ham, og hans ånd bliver en dybbuk, der besidder bruden til at være.
Kilder:
"Between Worlds: Dybbuks, Exorcists and Early Modern Judaism (Jewish Culture and Contexts)" af Jeffrey Howard Chajes og "The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism" af Rabbi Geoffrey W. Dennis.
