Sanskrit / Pali-ordet Tathagata oversættes normalt "den der er gået." Eller det er "en der således er kommet." Tathagata er en titel for en buddha, en der har realiseret oplysning.
Betydning af Tathagata
Ser man på rodordene : Tatha kan oversættes ”så”, ”sådan”, ”således” eller ”på denne måde”. Agata er "kom" eller "ankom." Eller roden kan være gata, der er "væk". Det er ikke klart, hvilket rodord der er tilsigtet - ankommet eller forsvundet - men der kan argumenteres for enten.
Mennesker, der kan lide "Så gået" -oversættelsen af Tathagata, forstår det som en person, der har gået ud over almindelig eksistens og ikke vil vende tilbage. "Således kommer" kunne henvise til en der præsenterer oplysning i verden.
Andre af de mange gengivelser af titlen inkluderer "En der er blevet perfekt" og "En der har opdaget sandheden."
I sutraerne er Tathagata en titel, Buddha selv bruger, når han taler om sig selv eller om buddhaer generelt. Undertiden når en tekst refererer til Tathagata, henviser den til den historiske Buddha. Men det er ikke altid sandt, så vær opmærksom på konteksten.
Buddhas forklaring
Hvorfor kaldte Buddha sig Tathagata? I Pali Sutta-pitaka i Itivuttaka 112 (Khuddaka Nikaya) gav Buddha fire grunde til titlen Tathagata.
- For det første forstås alt i denne verden, "uanset hvad der ses, høres, sanses, erkendes, opnås, søgt og reflekteret af sindet", forstås fuldstændigt af en Tathagata.
- For det andet, fra det øjeblik, hvor et væsen er klar over fuldstændig oplysning, indtil han går over i Nirvana uden at efterlade spor efter, hvad han lærer bare er det ( tatha ) og ikke andet.
- For det tredje, hvad han gør er i form af ( tatha ), hvad han lærer. På samme måde er det, han lærer, hvad han gør.
- For det fjerde, blandt alle andre væsener i denne verden, er en Tathagata erobreren, uoverkommet, alt ser og magtens leder.
Af disse grunde, sagde Buddha, kaldes han Tathagata.
I Mahayana Buddhism
Mahayana-buddhister forbinder Tathagata med doktrinen om sådanhed eller tathata . Tathata er et ord, der bruges til "virkelighed", eller hvordan tingene virkelig er. Fordi virkelighedens sande natur ikke kan konceptualiseres eller forklares med ord, er "sådan" et bevidst vagt udtryk for at forhindre os i at konceptualisere den.
I Mahayana forstås det undertiden, at tingene i den fænomenale verden er manifestationer af tathata. Ordet tathata bruges undertiden ombytteligt med sunyata eller tomhed. Tathata ville være den positive form for tomhed - ting er tomme for selv-essensen, men de er "fulde" af selve virkeligheden, af sådanheden. En måde at tænke på Tathagata-Buddha på, ville da være som en manifestation af sådanheden.
Som brugt i Prajnaparamita Sutras, er Tathagata den iboende sådanhed i vores eksistens; grunden til at være; dharmakaya; Buddha Nature.
