Vil du blive overrasket over at høre, at reinkarnation ikke er en buddhistisk lære?
"Reinkarnation" forstås normalt at være en sjæls transmission til et andet legeme efter døden. Der er ingen sådan undervisning i buddhismen - et faktum, der overrasker mange mennesker, endda nogle buddhister. En af de mest grundlæggende lærdomme for buddhismen er anatta eller anatman - ingen sjæl eller intet selv . Der er ingen permanent essens i et individuelt selv, der overlever døden, og buddhismen tror således ikke på reinkarnation i traditionel forstand, som den måde, hvorpå den forstås i hinduismen.
Buddhister taler dog ofte om "genfødelse." Hvis der ikke er nogen sjæl eller permanent selv, hvad er det så, der er "genfødt"?
Hvad er jeget?
Buddha lærte, at det, vi tænker på som vores "selv" - vores ego, selvbevidsthed og personlighed - er en skabelse af skandhaerne. Vores kroppe, fysiske og følelsesmæssige sensationer, konceptualiseringer, ideer og overbevisninger og bevidsthed arbejder meget enkelt sammen for at skabe illusionen om en permanent, karakteristisk "mig."
Buddha sagde: ”Åh, Bhikshu, hvert øjeblik du bliver født, forfald og dør.” Han mente, at illusionen om ”mig” i hvert øjeblik forny sig. Ikke kun overføres intet fra det ene liv til det andet; intet overføres fra det ene øjeblik til det næste. Dette betyder ikke, at "vi" ikke findes - men at der ikke er nogen permanent, uforanderlig "mig", men snarere at vi omdefineres i hvert øjeblik ved at skifte impermanente forhold. Lidelse og utilfredshed opstår, når vi holder fast ved ønsket om et uforanderligt og permanent selv, som er umuligt og illusorisk. Og løsladelse fra denne lidelse kræver ikke længere at klæbe fast til illusionen.
Disse ideer udgør kernen i Tre eksistensmærker: anicca ( impermanence), dukkha (lidelse) og anatta ( egolessness). Buddha lærte, at alle fænomener, inklusive væsener, er i en konstant strømningstilstand - altid forandrer, altid bliver, altid døende, og at afvisning af at acceptere denne sandhed, især illusionen af ego, fører til lidelse. Dette er i et nøddeskal kernen i buddhistisk tro og praksis.
Hvad er genfødt, hvis ikke jeget?
I sin bog Hvad Buddha lærte (1959) spurgte Theravada-lærde Walpola Rahula,
”Hvis vi kan forstå, at vi i dette liv kan fortsætte uden et permanent, uforanderligt stof som Selv eller Sjæl, hvorfor kan vi ikke forstå, at disse kræfter selv kan fortsætte uden et Selv eller Sjæl bag dem, efter at kroppen ikke fungerer ?
"Når denne fysiske krop ikke mere er i stand til at fungere, dør energier ikke med det, men fortsætter med at tage en anden form eller form, som vi kalder et andet liv. ... Fysiske og mentale energier, der udgør det såkaldte væsen, har i sig selv magten til at tage en ny form og vokse gradvist og samle kraft til fulde. "
Den berømte tibetanske lærer Chogyam Trunpa Rinpoche observerede engang, at det, der bliver genfødt, er vores neurose - vores vaner med lidelse og utilfredshed. Og Zen-læreren John Daido Loori sagde:
"... Buddha s oplevelse var, at når du går ud over skandhaerne, ud over aggregaterne, er det, der er tilbage, intet. Selvet er en idé, en mental konstruktion. Det er ikke kun Buddha s oplevelse, men oplevelsen af hver realiseret buddhistisk mand og kvinde fra 2.500 år siden til i dag. Når det er tilfældet, hvad er det der dør? Der er ingen tvivl om, at når denne fysiske krop ikke længere er i stand til at fungere, er energierne inden for det, atomer og molekyler, det er sammensat af, dør ikke med det. De antager en anden form, en anden form. Du kan kalde det et andet liv, men da der ikke er et permanent, uforanderligt stof, går der intet fra det ene øjeblik til det næste. Naturligvis kan intet permanent eller uforanderligt passere eller transmigrere fra det ene liv til det næste. At blive født og dø, fortsætter ubrudt, men ændrer sig hvert øjeblik. "
Tanke-øjeblik til tanke-øjeblik
Lærerne fortæller os, at vores følelse af et "mig" ikke er andet end række tankegang. Hvert tanke-øjeblik betinger det næste tanke-øjeblik. På samme måde konditionerer det sidste tænkelighedsmoment i et liv det første tænkemoment i et andet liv, som er fortsættelsen af en serie. "Den person, der dør her og genfødes andetsteds, er hverken den samme person eller en anden, " skrev Walpola Rahula.
Dette er ikke let at forstå og kan ikke forstås fuldstændigt med intellekt alene. Af denne grund lægger mange skoler i buddhismen vægt på en meditationspraksis, der muliggør en intim realisering af illusionen af mig selv, hvilket i sidste ende fører til befrielse fra denne illusion.
Karma og genfødsel
Kraften, der fremmer denne kontinuitet, er kendt som karma . Karma er et andet asiatisk begreb, som vesterlændinge (og for den sags skyld mange østlendinger) ofte misforstår. Karma er ikke skæbne, men enkel handling og reaktion, årsag og virkning.
Meget enkelt lærer buddhismen, at karma betyder "frivillig handling." Enhver tanke, ord eller handling, der er betinget af lyst, had, lidenskab og illusion skaber karma. Når virkningerne af karma når på tværs af levetider, bevirker karma genfødsel.
Persistensen af tro på reinkarnation
Der er ingen tvivl om, at mange buddhister, øst og vest, fortsat tror på individuel reinkarnation. Lignelser fra sutraerne og "læremidler" som det tibetanske hjul for liv, har en tendens til at styrke denne tro.
Pastor Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-præst, skrev om troen på reinkarnation:
"Det siges, at Buddha efterlod 84.000 læresetninger; den symboliske figur repræsenterer de forskellige baggrundskarakteristika, smag osv. Af folket. Buddha underviste i henhold til den mentale og åndelige kapacitet hos hver enkelt person. For de enkle landsbyfolk, der lever under Buddhas tid, læren om reinkarnation var en stærk moralsk lektion. Frygt for fødsel i dyreverdenen må have skræmt mange mennesker fra at opføre sig som dyr i dette liv. Hvis vi tager denne lære bogstaveligt i dag, er vi forvirrede, fordi vi ikke kan forstå det rationelt.
"... En lignelse giver bogstavelig mening ingen mening for det moderne sind. Derfor må vi lære at skelne lignelserne og myterne fra virkeligheden."
Hvad er pointen?
Folk henvender sig ofte til religion for at lære, der giver enkle svar på vanskelige spørgsmål. Buddhismen fungerer ikke på den måde. Bare det at tro på en eller anden lære om reinkarnation eller genfødsel har intet formål. Buddhisme er en praksis, der gør det muligt at opleve illusion som illusion og virkelighed som virkelighed. Når illusionen opleves som illusion, frigøres vi.
