Ouroboros
Mohamed Ibrahim, public domain Ouroboros er en slange eller drage (ofte beskrevet som en "slange"), der spiser sin egen hale. Det er til stede i en række forskellige kulturer og går tilbage så langt som de gamle egyptere. Selve ordet er græsk, der betyder ”halespiser.” I dag er det mest forbundet med gnostisisme, alkymi og hermetik.
betydninger
Der er en lang række fortolkninger af ouroboros. Det er ofte forbundet med regenerering, reinkarnation og udødelighed såvel som med cyklusserne for tid og liv generelt. Når alt kommer til alt, skabes slangen gennem sin egen ødelæggelse.
Ouroboroserne repræsenterer ofte almindelighed og fuldførelse. Det er et komplet system i sig selv uden behov for nogen ydre kraft.
Endelig kan det også repræsentere resultatet af sammenstød med modsætninger, af to modsatte halvdele, der udgør en samlet helhed. Denne idé kan muligvis forstærkes ved hjælp af to slanger i stedet for en eller ved at farve slangen både sort og hvid.
02 af 08Ouroboros fra Papyrus of Dama Heroub
21. dynasti, Egypten, 11. århundrede fvt. Papyrusen til Dama Heroub indeholder en af de ældste skildringer af en ouroboros - en slange, der spiser sin egen hale. Det stammer fra den 21. dynasti i Egypten, hvilket gør den til mere end 3000 år gammel.
Her kan det repræsentere zodiaken, den uendelige cyklus af konstellationer gennem nattehimlen.
Det skal dog bemærkes, at symboler på solen i Egypten generelt er sammensat af en rød-orange skive omgivet af slangekroppen med en uraeus - et opretstående kobrahoved - i bunden. Det repræsenterer guden Mehen, der beskytter solguden gennem sin farlige natlige rejse. Uræerne bider imidlertid ikke sin egen hale.
Egyptisk kultur indeholder også, hvad der måske er verdens ældste reference til en ouroboros. Inde i Unas pyramide er det skrevet: "En slange er sammenflettet af en slange ... den mandlige slange er bidt af den kvindelige slange, den kvindelige slange er bidt af den mandlige slange, himlen er fortryllet, jorden er fortryllet, mand bag menneskeheden er fortryllet. " Der er dog ingen illustration at gå sammen med denne tekst.
03 af 08Græsk-egyptisk Ouroboros-billede
Fra Chrysopoeia of Cleopatra. Fra Chrysopoeia of Cleopatra Denne særlige skildring af ouroboros kommer fra Chrysopoeia ("Guldfremstilling") af Cleopatra, en alkymisk tekst fra omkring 2000 år siden. Dokumentet stammer fra Egypten og er skrevet på græsk og er klart hellenistisk, så billedet omtales undertiden som den græsk-egyptiske ouroboros eller den Alexandriske ouroboros. (Egypten faldt under græsk kulturel indflydelse efter an vasion af Alexander den Store.) Brugen af navnet ”Cleopatra” her henviser ikke til den berømte kvindelige farao med samme navn.
Ordene i ouroboros er generelt oversat til "Alt er et" eller lejlighedsvis som "Ét er alt." Begge sætninger betragtes generelt som de samme ting.
I modsætning til mange ouroboros er denne særlige slange sammensat af to farver. Dets øverste del er sort, mens den nederste halvdel er hvid. Dette sidestilles ofte med den gnostiske opfattelse af dualitet og med begrebet modstridende kræfter, der samles for at skabe en komplet helhed. Denne position ligner den position, der er repræsenteret ved det taoistiske yin-yang-symbol.
04 af 08Elifas Levis store symbol på Salomo
Fra hans bog Transendential Magic. Elifas Levi Denne illustration stammer fra Eliphas Levis publikation fra det 19. århundrede Transcendental Magic . I det beskriver han det som: "Salomons store symbol. Salomos dobbelt trekant, repræsenteret af de to gamle kabalas; makroprosopus og mikroprosopus; lysets gud og refleksionsgud; barmhjertighed og hævn ; den hvide Jehova og den sorte Jehova. "
Der er en masse symbolik pakket ind i den forklaring. Macroprosopus og Microprosopus oversætter til "skaberen af den større verden" og "skaberen af den lille verden." Dette kan igen henvise til en række ting, såsom den åndelige verden og den fysiske verden, eller universet og mennesket, kendt som makrokosmos og mikrokosmos. Levi siger selv, at Microprosopus selv er tryllekunstneren, når han former sin egen verden.
Som ovenfor, så nedenfor
Symbolikken sidestilles ofte med den hermetiske maksimal "Som ovenfor, så nedenfor." Det vil sige, at ting, der sker i det åndelige verden, i mikrokosmos, afspejler sig i hele det fysiske og mikrokosmos. Her understreges denne idé af den bogstavelige skildring af refleksion: den mørke Jehova er en afspejling af det lette Jehova.
Hexagram Interlocking Triangles
Dette kan også sammenlignes med Robert Fludds illustration af universet som to trekanter, hvor det skabte univers er en afspejling af den åndelige treenighed. Fludd bruger trekanter specifikt som en henvisning til treenigheden, men hexagrammet to sammenkoblede trekanter, som det er brugt her ligger forud for kristendommen.
polaritet
Levis egen beskrivelse lægger vægt på det okkultiske syn fra det 19. århundrede og understregede samspil mellem modsætninger i universet. Ud over dualiteten i de åndelige og fysiske verdener er der også tanken om, at der er to sider for Jehova selv: den barmhjertige og hævnfulde, lyset og mørket. Dette er ikke det samme som godt og ondt, men faktum er, at hvis Jehova er skaberen af hele verdenen, er allestedsnærværende og allestedsnærværende, er det grunden til, at han er ansvarlig for både gode og dårlige resultater. Gode høst og jordskælv blev begge skabt af den samme gud.
05 af 08Theodoros Pelecanos's Ouroboros
Fra Synosius. Theodoros Pelecanos, 1478 Dette eksempel på ouroboros-billedet blev skabt af Theodoros Pelecanos i 1478. Det blev trykt i en alkymisk traktat med titlen Synosius .
Oplysninger om Ouroboros gennem historien06 af 08
Dobbelt Ouroboros af Abraham Eleazar
fra Uraltes Chymisches Werck eller jødens Abraham. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, 1700-tallet Dette billede vises i en bog med titlen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller Abraham Eleazars ældgamle kemiske arbejde . Det er også kendt som jøden Abraham . Det blev offentliggjort i 1700-tallet, men hævdede at være en kopi af et meget ældre dokument. Den rigtige forfatter af bogen er ukendt.
De to væsener
Dette billede afbilder en ouroboros, der er dannet af to skabninger snarere end det mere velkendte billede af en enkelt væsen, der spiser sin egen hale. Den øverste væsen er bevinget og bærer en krone. Den nedre væsen er meget enklere. Dette repræsenterer sandsynligvis modstridende kræfter, der mødes for at skabe en samlet helhed. De to kræfter her kan være højere, åndelige og intellektuelle kræfter kontra lavere, mere primære og fysiske kræfter.
Hjørnesymbolerne
Hvert hjørne i illustrationen er dedikeret til et af de fire fysiske elementer (angivet af forskellige trekanter) og forskellige foreninger.
- Øverst til venstre "Aqua", der betyder vand, og de alkymiske symboler på vand og kviksølv. Det siger også "Ånd."
- Øverst til højre Symboler for luft og svovl plus "Sjæl."
- Nederst til venstre Symboler for ild og salt, plus “Lieb”, der betyder krop eller mave.
- Nederst til højre Symboler for jorden vist to gange plus “Corpus”, der betyder krop.
Betydning af symbolerne
Vand, luft, ild og jord er de fire platoniske elementer i den antikke verden. Kviksølv, svovl, og salt er de tre primære alkymiske elementer. I den tredimensiske syn på universet kan mikrokosmos opdeles i ånd, sjæl og krop.
07 af 08Billede af Single Ouroboros af Abraham Eleazar
Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 1700-tallet Dette billede vises også i en bog med titlen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamle kemiske arbejde fra Abraham Eleazar .
Figuren i midten er en ouroboros.
Ifølge Adam McLean er "den faste ild" øverst til venstre, "den hellige jord" nederst til venstre og "First Paradise" nederst til højre. Han kommenterer ikke noterne øverst til højre.
08 af 08Dobbelt Ouroboros-billede med baggrund
Fra Abraham Eleazar. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 18. århundrede Dette billede vises i en bog med titlen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller Abraham Eleazars ældgamle kemiske arbejde . Det er også kendt som jøden Abraham . Det blev offentliggjort i 1700-tallet, men hævdede at være en kopi af et meget ældre dokument. Den rigtige forfatter af bogen er ukendt.
Dette billede ligner meget et andet ouroboros-billede i samme lydstyrke. De øverste væsener er identiske, mens de nedre væsener er ens: her har den nedre væsen ingen ben.
Dette billede giver også en baggrund domineret af et golde træ, men har også en blomst i blomst.
