Buddhas første prædiken efter hans oplysning bevares i Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) som Dhammacakkappavattana Sutta, hvilket betyder "Indstillingen i bevægelse af hjulet af Dharma." På sanskrit er titlen Dharmacakra Pravartana Sutra.
I denne prædiken gav Buddha den første præsentation af de fire ædle sandheder, som er den grundlæggende undervisning eller den primære konceptuelle ramme for buddhismen. Alt, hvad han lærte efter det, binder tilbage til de fire sandheder.
Baggrund
Historien om Buddhas første prædiken begynder med historien om Buddhas oplysning. Det siges, at dette er sket i Bodh Gaya, i den moderne indiske delstat Bihar,
Før hans realisering havde den fremtidige Buddha, Siddhartha Gautama, rejst med fem ledsagere, alle asketikere. Sammen havde de søgt oplysning gennem ekstrem berøvelse og selvdødelighed - fastende, sovende på sten, levende udendørs med lidt tøj - i den tro, at det at få sig selv til at lide ville forårsage et spirituelt gennembrud.
Siddhartha Gautama indså efterhånden, at oplysning ville blive fundet gennem mental kultivering, ikke ved at straffe hans krop. Da han opgav asketisk praksis for at forberede sig til meditation, efterlod hans fem ledsagere ham i afsky.
Efter hans opvågning forblev Buddha i Bodh Gaya i et stykke tid og overvejede, hvad de skulle gøre næste. Hvad han havde indset var så langt uden for almindelig menneskelig oplevelse eller forståelse, at han spekulerede på, hvordan han kunne forklare det. Ifølge en legende beskrev Buddha sin erkendelse af en vandrende hellig mand, men manden lo af ham og gik væk.
Alligevel så stor som udfordringen var, Buddha var for medfølende til at beholde det, han havde indset for sig selv. Han besluttede, at der var en måde, han kunne lære folk at forstå selv, hvad han havde indset. Og han besluttede at opsøge sine fem ledsagere og tilbyde at undervise dem. Han fandt dem i en hjortepark i Isipatana, der nu kaldes Sarnath, nær Benares. Det blev sagt, at dette var på en fuldmånedag i den ottende månemåned, som normalt falder i juli.
Dette sætter scenen for en af de mest lykkebringende begivenheder i buddhistisk historie, den første drejning af dharmahjulet.
Prædiken
Buddha begyndte med doktrinen om Mellemvejen, som simpelthen er, at vejen til oplysning ligger mellem ekstreme selvtillid og selvfornægtelse.
Derefter forklarede Buddha de fire ædle sandheder, som er -
- Livet er dukkha (stressende; utilfredsstillende)
- Dukkha er drevet af trang
- Der er en måde at blive befriet fra dukkha og trang til
- På den måde er den ottefoldige sti
Denne enkle forklaring gør ikke Four Truths retfærdighed, så jeg håber, at hvis du ikke kender dem, vil du klikke på linkene og læse videre.
Det er vigtigt at forstå, at det kun er buddhisme at tro på noget eller forsøge at bruge viljestyrke til ikke at "trang til" ting. Efter denne prædiken ville Buddha fortsætte med at undervise i cirka fyrre år til, og næsten alle hans lærdomme berørte et eller andet aspekt af den fjerde ædle sandhed, som er den ottefoldige sti. Buddhisme er praksis for stien. Inden for de første tre sandheder kan man finde den doktrinale støtte til stien, men stienes praksis er vigtig.
To vigtige doktriner blev introduceret i denne prædiken. Den ene er impermanence. Alle fænomener er impermanente, sagde Buddha. Sagt på en anden måde, alt, hvad der begynder, slutter også. Dette er en stor grund til, at livet er utilfredsstillende. Men det er også tilfældet, fordi alt altid ændrer befrielse er muligt.
Den anden vigtige lære, der berøres i denne første prædiken, er afhængig oprindelse. Denne lære vil blive forklaret detaljeret i senere prædikener. Helt enkelt lærer denne doktrin, at fænomener, enten ting eller væsener, findes uafhængigt af hinanden med andre fænomener. Alle fænomener er forårsaget af at eksistere af forhold skabt af andre fænomener. Ting går ud af eksistensen af samme grund.
I hele denne prædiken lægger Buddha stor vægt på direkte indsigt. Han ønskede ikke, at hans lyttere blot skulle tro på det, han sagde. Snarere lærte han, at hvis de fulgte stien, ville de indse sandheden for sig selv.
Der er flere oversættelser af Dhammacakkappavattana Sutta, der er nemme at finde online. Thanissaro Bhikkhus oversættelser er altid pålidelige, men andre er også gode.
