Den grundlæggende definition af bodhicitta er "ønsket om at realisere oplysning for andres skyld." Det beskrives også som en bodhisattvas sindstilstand, som regel et oplyst væsen, der har lovet at forblive i verden, indtil alle væsener er oplyste .
Undervisningen om bodhicitta (nogle gange stavet bodhicitta) ser ud til at have udviklet sig i Mahayana-buddhismen omkring det 2. århundrede e.Kr., give eller tage, eller omtrent samtidig med, at Prajnaparamita Sutras sandsynligvis blev skrevet . Prajnaparamita (perfektion af visdom) sutraer, der inkluderer hjertet og diamantsutraen, er først og fremmest anerkendt for deres undervisning i sunyata eller tomhed.
Hvad er intet selv?
Ældre buddhismeskoler betragtede læren om anatman - intet selv - for at betyde, at et individs ego eller personlighed er en bedre og vildfarelse. Når den er befriet for denne vildfarelse, kan den enkelte nyde lykken fra Nirvana. Men i Mahayana er alle væsener tomme for selv-essensen, men eksistere i stedet i en enorm eksistensnexus. Prajnaparamita Sutras foreslår, at alle væsener skal oplyses sammen, ikke kun ud fra en følelse af medfølelse, men fordi vi faktisk ikke er adskilt fra hinanden.
Bodhicitta er kommet til at være en væsentlig del af Mahayana-praksis og en forudsætning for oplysning. Gennem bodhicitta, ønsket om at opnå oplysning overskrider de individuelle selvs snævre interesser og omfavner alle væsener i medfølelse. Hans hellighed den 14. Dalai Lama sagde
”Det dyrebare opvækst sind hos bodhicitta, som værner andre levende væsener mere end sig selv, er søjlen i bodhisattva s praksis stien til det store køretøj.
"Der er ikke noget mere dydigt sind end bodhicitta. Der er ikke et mere magtfuldt sind end bodhicitta, der er ikke mere glædeligt sind end bodhicitta. Til at udføre et s eget ultimative formål er den vække sind suveræn . For at opfylde formålet med alle andre levende væsener er der intet, der er overlegent med bodhicitta. Vågen sindet er den uovertruffen måde at akkumulere fortjeneste på . Til at rense forhindringer er bodhicitta højeste. Til beskyttelse mod indblanding er bodhicitta suveræn . Det er den unikke og altomfattende metode . Hver almindelig og overnaturlig magt kan opnås gennem bodhicitta. Det er den absolut dyrebar. ”
Dyrkning af Bodhicitta
Du kan muligvis erkende, at bodhi betyder "opvågning" eller hvad vi kalder "oplysning". Citta er et ord for ”sind”, der undertiden oversættes ”hjerte-sind”, fordi det giver en følelsesladet opmærksomhed snarere end intellekt. Ordet kan have forskellige nuancer af betydning afhængigt af kontekst. Nogle gange kan det henvise til sindstilstande eller stemninger. På andre tidspunkter er det tankerne om subjektiv oplevelse eller grundlaget for alle psykologiske funktioner. Nogle kommentarer siger, at den grundlæggende natur af citta er ren belysning, og en renset citta er en erkendelse af oplysning.
Anvendt til bodhicitta kan vi udlede, at denne citta ikke kun er en intention, beslutning eller idé til gavn for andre, men en dybt følt fornemmelse eller motivation, der kommer til at gennemtrænge praksis. Så bodhicitta skal dyrkes indefra.
Der er oceaner med bøger og kommentarer om dyrkning af bodhicitta, og de forskellige skoler i Mahayana nærmer sig det på forskellige måder. På en eller anden måde opstår bodhicitta naturligt ud af oprigtig praksis.
Det siges, at bodhisattva-stien begynder, når den oprigtige stræben efter at befri alle væsener først brønde op i hjertet ( bodhicittopada, "der opstår tanken om opvågning"). Buddhistisk lærde .
Relativ og absolut bodhicitta
Tibetansk buddhisme opdeler Bodhicitta i to typer, relative og absolutte. Absolutt bodhicitta er en direkte indsigt i virkeligheden eller ren belysning eller oplysning . Relativ eller konventionel bodhicitta er den bodhicitta, der er diskuteret i dette essay indtil videre. Det er ønsket om at opnå oplysning til gavn for alle væsener. Relativ bodhicitta er yderligere opdelt i to typer, bodhicitta i aspiration og bodhicitta i handling. Bodhicitta i ambition er ønsket om at forfølge bodhisattva stien for andres skyld, og bodhicitta i handling eller anvendelse er det faktiske engagement af stien.
I sidste ende handler bodhicitta i alle dets former om at tillade medfølelse for andre at føre os alle til visdom ved at frigøre os fra bunden af selvklamring. ”På dette tidspunkt kan vi måske spørge, hvorfor bodhicitta har sådan kraft, ” skrev Pema Chodron i sin bog No Time to Mose. "Det enkleste svar er måske, at det løfter os ud af selvcentrering og giver os en chance for at efterlade dysfunktionelle vaner bag sig. Desuden bliver alt, hvad vi støder på, en mulighed for at udvikle det oprigtige mod fra bodhi-hjertet."
