- 24 Og derfra rejste han sig og gik ind i Tyrus og Sidons Grænser og gik ind i et Hus og ville ikke have nogen til at vide det; men han kunne ikke blive skjult. 25 Thi en kvinde, hvis unge datter havde en uren ånd, hørte om ham og kom og faldt ved hans fødder. 26 Kvinden var en græker, en syropheniker af nation; og hun bad ham om, at han ville kaste djævelen ud af sin datter.
- 27 Men Jesus sagde til hende: Lad børnene først blive fyldte: for det er ikke mødet at tage børnene s brød og kaste det til hundene. 28 Og hun svarede og sagde til ham: Ja, Herre: alligevel spiser hundene under bordet af børnenes krummer. 29 Og han sagde til hende: "For dette ord går din vej; Djævelen er gået ud af din datter. 30 Og da hun kom til sit hus, fandt hun, at djævelen var gået ud, og hendes datter lagde sig på sengen.
- Sammenlign : Matteus 15: 21-28
Jesus exorcism for et hedent barn
Jesus berømmelse spreder sig ud over den jødiske befolkning og videre til udenforstående også uden for grænserne i Galilæa. Dæk og Sidon var beliggende nord for Galilæa (i det, der dengang var provinsen Syrien) og var to af de vigtigste byer i det gamle fønikiske imperium. Dette var ikke et jødisk område, så hvorfor rejste Jesus her?
Måske forsøgte han at finde en privat, anonym tid hjemmefra, men selv der kunne han ikke holdes hemmelig. Denne historie involverer en græker (således en hedning snarere end en jøde) og en kvinde fra Syrophenicia (et andet navn for Canaan, regionen mellem Syrien og Fønikien), som håbede på at få Jesus til at udføre en eksorcisme på sin datter. Det er ikke klart, om hun var fra regionen omkring Dæk og Sidon eller fra et andet sted.
Jesus reaktion her er underlig og ikke helt i overensstemmelse med, hvordan kristne traditionelt har portrætteret ham. I stedet for straks at vise medfølelse og barmhjertighed over for hendes lidelse, er hans første tilbøjelighed til at sende hende væk. Hvorfor? Fordi hun ikke er jødisk Jesus sammenligner endda ikke-jøder med hunde, der ikke bør fodres, før hans børn (jøder) har haft deres fyld.
Det er interessant, at Jesus mirakuløs helbredelse foregår på afstand. Når han helbreder jøder, gør han det personligt og ved at røre ved; når han helbreder hedninger, gør han det på afstand og uden at røre ved det. Dette antyder en tidlig tradition, hvor jøder fik direkte adgang til Jesus, mens han var i live, men hedningerne får adgang til den opstandne Jesus, som hjælper og helbreder uden fysisk tilstedeværelse.
Kristne apologeter forsvarede handlinger ved Jesus ved at pege på, at Jesus for det første gav mulighed for, at hedningerne til sidst blev hjulpet, når jøderne havde fyldt, og for det andet, at han til sidst hjalp hende, fordi hun gjorde et godt argument. Jesus holdning her er stadig grusom og hovmodig, og behandler kvinden som uværdig for hans opmærksomhed. Sådanne kristne siger så, at det er OK og i overensstemmelse med deres teologi for deres Gud at betragte visse mennesker uværdige for nåde, medfølelse og hjælp.
Her har vi en kvinde, der tigger til Jesus fødder om en lille tjeneste for Jesus at gøre noget, som han ser ud til at have gjort dusinvis, hvis ikke hundreder af gange. Det ville være rimeligt at antage, at Jesus ikke mister noget personligt fra at drive urene ånder ud af en person, så hvad ville motivere hans afvisning af at handle? Ønsker han simpelthen ikke, at nogen hedninger skal forbedre deres parti i livet? Ønsker han ikke, at nogen hedninger skal gøres opmærksomme på sin tilstedeværelse og følgelig blive frelst?
Der er ikke engang spørgsmålet om, at han har brug for tid og ikke ønsker at tage en tur for at hjælpe pigen når han samtykker, er han i stand til at hjælpe på afstand. Det kan antages, at han øjeblikkeligt kunne helbrede enhver person, uanset hvor de var i forhold til ham. Gør han det? Nej. Han hjælper kun dem, der kommer til ham og beder om det personligt nogle gange hjælper han villigt, nogle gange gør han det kun modvilligt.
Lukende tanker
Samlet set er det ikke et meget positivt billede af den Almægtige Gud, vi får her. Det, vi ser, er en lille person, der vælger og vælger, hvilke mennesker han hjælper, baseret på hvad deres nationalitet eller religion er. Når det kombineres med hans ustabilitet til at hjælpe folk fra hans hjemmeareal på grund af deres vantro, finder vi ud af, at Jesus ikke opfører sig altid på en uforbeholden medfølende og hjælpsom måde selv når han endelig er en godhed at efterlade nogle krummer og rester til de ellers ustabile blandt os.
