Shabbat-morgentjenesten kaldes Shacharit Shabbat. Mens der er mange forskelle i skikkerne i forskellige menigheder og kirkesamfund i jødedommen, følger hver synagoge s tjeneste omtrent den samme struktur.
Birchot Hashachar og P sukei D Zimra
Helligdagstjeneste begynder med Birchot Hashachar (morgen velsignelser) og P sukei D Zimra (Verses of Song) . Both Birchot HaShachar og P Sukei D Zimra er struktureret for at hjælpe tilbeder indgår i den rette reflekterende og kontemplative sindstilstand inden hovedtjenesten begynder.
Birchot HaShachar begyndte oprindeligt, da de velsignelser, folk ville recitere hver morgen i deres hjem, da de vågnede, blev klædt, vasket osv. Med tiden skiftede disse fra hjemmet til synagoge-tjenesten. De faktiske velsignelser, der er omtalt i hver synagoge, vil variere, men de inkluderer generelt sådanne genstande som at prise Gud for at have tilladt haner at differentiere nat og dag (vække os op), for at beklæde de nakne (blive klædt), for at give synet til de blinde (åbne vores øjne om morgenen) og til at rette den bøjede (komme ud af sengen). Birchot HaShachar takker også Gud for, at vores kroppe fungerer korrekt og for skabelsen af vores sjæle. Afhængigt af menigheden kan der være andre bibelske passager eller bønner, der blev sagt under Birchot HaShachar.
P Sukei D Zimra-delen af Shabbat-morgentjenesten er længere end Birchot HaShachar og indeholder adskillige aflæsninger, primært fra Salmsbogen og andre sektioner i TaNaCh (hebraisk bibel) . Som med Birchot HaShachar de faktiske aflæsninger vil variere fra synagoge til synagoge, men der er mange elementer, der er inkluderet universelt. P Sukei D Zimra begynder med en velsignelse kaldet Baruch Sheamar, der viser mange af de forskellige aspekter af Gud (som Skaber, Forløser osv.). Kernen i P Sukei D Zimra er Ashrei (Salme 145) og Hallel (Salme 146-150). P Sukei D Zimra afslutter med velsignelsen kaldet Yishtabach, der fokuserer på Guds pris.
Shema og dets velsignelser
Shema og dets omkringliggende velsignelser er en af de to hovedafsnit i Shabbat morgenbønstjeneste. Selve shemaet er en af de centrale bønner i jødedommen, der indeholder den centrale monoteistiske påstand om den jødiske tro. Dette afsnit af tjenesten begynder med opfordringen til tilbedelse (Barchu). Derefter indledes shemaet med to velsignelser, Yotzer Or, der fokuserer på at prise Gud for skabelsen og Ahava Rabbah, der fokuserer på at prise Gud for åbenbaring. Selve Shema består af tre bibelske passager, Deuteronomium 6: 4-9, Deuteronomy 11: 13-21 og Numbers 15: 37-41. Efter betragtningen af Shema afsluttes dette afsnit af tjenesten med en tredje velsignelse kaldet Emet V Yatziv, der fokuserer på at prise Gud for forløsning.
Amidah / Shmoneh Esrei
Den anden hovedafdeling af Shabbat morgenbønstjenesten er Amidah eller Shmoneh Esrei. Shabbat-amidahen består af tre forskellige sektioner, der begynder med lovprisning af Gud, der fører ind i det midterste afsnit, der fejrer Shabbats hellighed og specialitet, og afsluttes med bønner for taksigelse og fred. Under den almindelige hverdagstjeneste indeholder midtafsnittet af Amidah andragender til individuelle behov som sundhed og velstand og nationale forhåbninger som retfærdighed. På sabbat erstattes disse andragender med et fokus på sabbat for ikke at distrahere tilbederen fra dagens hellighed med anmodninger om verdslige behov.
Torah tjeneste
Efter Amidahen er Torah-tjenesten, hvor Torah-rullen fjernes fra arken og den ugentlige Torah-del læses (læsningens længde varierer afhængigt af menighedens brugerdefinerede og Torah-cyklus, der bruges). Efter Torah-læsningen kommer Haftarah-læsningen, der er forbundet med den ugentlige Torah-del. Når alle aflæsninger er afsluttet, vil Torah-rullen blive returneret til arken.
Aleinu og afsluttende bøn
Efter Torah- og Haftarah-læsningen afsluttes tjenesten med Aleinu-bønnen og alle andre afsluttende bønner (som igen vil variere afhængigt af menigheden). Aleinu fokuserer på den jødiske forpligtelse til at prise Gud og håbet om, at hele menneskeheden en dag vil blive forenet i tjeneste for Gud.
