Når man beder i jødedom, er der snesevis, hvis ikke hundreder, skikker om, hvad man skal bære, og hvordan man bærer forskellige tøjvarer. Nogle synagoger vil ikke lade dig blive indkaldt til en aliyah, medmindre du er iført en jakkesakke, og i andre ville du ikke blive fanget død om at have shorts under tjenester.
En af de mere ejendommelige traditioner omgiver iført - eller ikke bærer - sko, mens du beder. Så hvad har halacha (jødisk lov) at sige om sko?
Origins
Shir haShirim 7: 2 siger, Hvor smukke er dine fødder i sandaler, som fik Rabbin Akiva til at insistere på, at hans søn Joshua altid dækkede sine fødder. Årsagen? En barfodet var et tegn på sanselighed, luksus og fornøjelse.
I Talmud instruerer rabbinerne en person til salg tagbjælkerne i sit hus for at købe sko til hans fødder ( Shabbat 129a).
Synspunktet for mange er, at du skal klæde dig ud, som om du står foran en konge eller andre kongelige (Orach Chaim 91: 5). Denne tanke blev uddybet i et Masorti-svar "Kvinder og slid af bukser" fra Israel, hvor rabbiner Chaim Weiner understregede, at
"I synagogen skal vi være meget mere omhyggelige med beskedenhed. Vi skal ære stedet og lejligheden. Det ledende princip skal være at se synagogen som en 'lille helligdom' og bøn som menneskets stående foran Gud. Og dermed, må vi klæde os i synagogen, som vi ville klæde os for at hilse på en VIP, i ærligt og beskedent tøj.
På den anden side siger Mishnah Berurah 91:13, at på et sted, hvor det er acceptabelt at bære sandaler før en VIP eller royalty, er det også acceptabelt at bede i sandaler. På samme måde regerer Rambam i Hilchot Tefillah 5: 5 efter en "når i Rom" filosofi og siger
"Man skal ikke bære iført [kun] hans undertøj, barhovedet eller barfodet, hvis det er skikken for det stedets folk at stå foran deres mest respekterede mennesker med sko."
I Kabbalah kaldes kroppen sjælens ssko, fordi ligesom sko beskytter fødderne mod snavs, beskytter kroppen sjælen, mens den bor i den fysiske verden.
Dette er blot nogle af grundene til, at mange jøder ikke vil bede uden at have sko på deres fødder, også hvis disse sko er teknisk sandaler.
Undtagelser fra reglen
Selv om det at være fodret dækket er standarden i jødisk lov, er der tidspunkter, hvor det er forbudt at bære sko, herunder når præstelig velsignelse siges under synagoge tjenester. Under denne særlige del af gudstjenesten fjerner Kohanim (efterkommere af præsterne) deres sko uden for hovedhelligdommen, får hænderne vasket, kommer ind i synagogen igen og giver præstelig velsignelse til menigheden.
Baggrunden for denne praksis med at fjerne skoene var at undgå muligvis pinligt en af Kohanimerne, der havde ødelagt skolisset, som muligvis har holdt ham bag ved at reparere emnet, mens hans medpræster velsignede menigheden.
Rashba bestemte også, at jøder i muslimske lande, hvor det er respektløst at komme ind i et hjem, for ikke mindst et hus for tilbedelse eller tilstedeværelse af en konge, at jøder kan bede barfodet.
Sko og sorg
På Tisha b Av, en kraftig sorgdag i jødedommen, er jøder forbudt at bære lædersko, og det samme gælder for Yom Kippur. Lædersko betragtes som en luksus, og forbuddet mod at bære sådanne sko er et tegn på bot og anger.
På samme måde er det i Jesaja, der er bedt sørgende profet om at tage sine sandaler af (20:20), som binder til forbuddet mod at bære lædersko i de syv dage af sorg, eller Shiva, efter at nogen dør. Ifølge nogle kilder var sørgende og dem, der bar de døde kiste, faktisk barfodet.
For de døde i jødedommen kan sko placeres på kroppen, men kun hvis de er lavet af bomuld eller linned. Traditionelt er kroppen dog dækket af et hylster, der også dækker fødderne, så sko er unødvendige.
Andre traditioner
Blandt nogle chasidiske grupper fjernes lædersko, inden de besøger en hellig persons grav. Denne tradition er vedtaget fra episoden med den brændende Bush, hvor Moses er befalet at Fjern dine sko fra dine fødder, for det sted, hvor du står, er hellig grund (2. Mosebog 3: 5).
Diktaterne bestemmer en bestemt rækkefølge, når du tager sko på. I henhold til denne kodeks for jødisk lov sætter du den højre sko først, og når du binder skoene, begynder du med venstre sko og venstre side af snørerne. Når du fjerner skoene, skal du altid starte med venstre. Hvorfor? Højre betragtes som vigtigere end venstre, så højre bør aldrig afdækkes, mens venstre også er afdækket.
At starte på venstre blonder, når man binder skoene, er en påmindelse om tefillin, som et flertal individer placerer på venstre arm, fordi de er højrehåndede. Den eneste uoverensstemmelse i at binde snørerne er derfor for dem, der er venstrehåndede. Venstre placerer tefillin på deres højre arm, så til venstre skal højre sko bindes først, startende med højre side af snørebåndene.
Halitzah ritual
Sko og dækning af fødderne spiller også en betydelig rolle i et ret ukendt ritual i jødedommen kaldet halitzah . I Ruth pålægger Naomi sin svigerdatter Ruth, hvis mand er død, at lægge sig ved siden af Boaz og afdække hans fødder (3: 4).
Oprindelsen til denne handling kommer fra Deuteronomium 25: 5-9, når det gælder den mand, der dør barnløs og efterlader en enke og ugifte bror. I dette tilfælde er broren forpligtet til at gifte sig med enken (hans svigerinde) i henhold til lovene i Levirate ægteskab, der søger at fortsætte familiens navn og sjælen til den afdøde bror gennem et nyt ægteskab og fødslen af børn inden for familien.
I halitzah- ægteskabet går enken og svogeren for en rabbinær domstol eller et væddemål om fem sabbat-observante individer. På højre fod bærer svogeren en moccasin-stil halitzah sko lavet af to stykker stof lavet af huden på et kosher dyr, der er sået sammen med læder.
Under ceremonien siger enken, at hendes svoger ikke vil gifte sig med hende, og han bekræfter. Efter dette lægger enken hendes venstre hånd på svogeren s kalv, frigører skoens snørebånd med sin højre hånd, tager skoen af foden og kaster den til jorden. Den sidste handling i dette ritual har enken, der spytter på jorden foran hendes svoger efterfulgt af at spillet formelt frigiver alle forpligtelserne for svogeren og enken.
Tips
Hvis du ikke er sikker på, hvilken type synagoge du går ind, skal du altid fejle på siden af at bruge sko for ikke at fornærme nogen eller skabe en ubehagelig situation. Overvej at undersøge lidt på forhånd for at forstå samfundets kultur, og om der er en mere afslappet påklædningskode, eller om den lokale tradition er at bære sandaler eller åben tå sko.
Hvis du beder derhjemme, er der lempelser for barfodsbøn. I tvivl, spørg din lokale rabbiner.
