- 35 Mens han endnu talte, kom der fra herskeren over synagogen house house s hus, der sagde: Din datter er død: hvorfor bekymrer du mesteren yderligere? 36 Så snart Jesus hørte det ord, der blev talt, sagde han til synagogens hersker: Vær ikke bange, tro bare. 37 Og han lod ikke nogen følge ham, undtagen Peter og Jakob og Johannes, Jakobs bror. 38 Og han kom til Huset af Synagoge Høvding og så tumulten og dem, der græd og græd meget.
- 39 Og da han var kommet ind, sagde han til dem: Hvorfor gør I dette ved og græder? jomfruen er ikke død, men sover. 40 Og de lo ham og foragtede. Men da han havde lagt dem alle ud, tog han faren og moren til jomfruen og dem, der var sammen med ham, og går ind, hvor den pige lå. 41 Og han tog pigen ved hånden og sagde til hende: Talitha cumi; som bliver fortolket: Damsel, jeg siger dig, stå op. 42 Og straks stod jomfruen op og gik; thi hun var tolv år gammel. Og de blev forbløffet med en stor forundring. 43 Og han anklagede dem hårdt for, at ingen skulle vide det; og befalede, at noget skulle få hende til at spise.
- Sammenlign : Matteus 9: 18-26; Luk 8: 40-56
Kan Jesus rejse de døde?
Før Jesus ubevidst helbredte kvinden, der havde lidt i tolv år, havde han været på vej for at tage sig af datteren til Jarius, en hersker i en lokal synagoge. Hver synagoge på det tidspunkt blev ledet af et ældsteråd, der på sin side blev ledet af mindst en præsident. Jarius ville således have været en vigtig mand i samfundet.
For ham at komme til Jesus for at få hjælp var et tegn på Jesus berømmelse, hans evner eller bare Jarius desperation. Det sidstnævnte ville sandsynligvis blive givet, hvordan han beskrives som at falde ved Jesus fødder. Traditionel kristen eksegese insisterer på, at Jarius kommer til Jesus ud af tro, og at det er denne tro, der giver Jesus evnen til at udføre sit mirakel.
Navnet Jarius betyder Han vil vågne op, signalere historiens fiktive natur og understrege forbindelsen til den senere fortælling om Lazarus. Der er en dobbelt betydning her: vågner op fra fysisk død og vågner op fra syndens evige død for at se Jesus for hvem og hvad han virkelig er.
Denne historie afspejler nøje en, der vises i 2 Konger, hvor profeten Elisa besøges af en kvinde, der beder for ham om at udføre et mirakel ved at opdrage sin døde søn. Når denne historie fortælles i Matthews evangelium, rapporteres datteren død lige ligesom i Elisa-historien, hvorimod datteren begynder blot syg og derefter rapporteres død senere. For at være helt ærlig finder jeg ud af, at dette øger dramaet.
Når pigenes død er afsløret, forventer folk, at Jesus skal på vej hidtil har han kun helbredet de syge, ikke opdrættet de døde. Jesus nægter dog at lade det afskrække ham, på trods af at folk griner af hans formodning. På dette tidspunkt udfører han det hidtil største mirakel: han rejser pigen fra de døde.
Indtil dette tidspunkt har Jesus demonstreret magt over religiøse traditioner og love, over sygdom, naturlige elementer og over urenhed. Nu demonstrerer han magten over den ultimative kraft i menneskers liv: selve døden. Som en kendsgerning er historier om Jesus magt over døden de, der har den mest emotionelle kraft, og det var troen på hans magt over hans egen død, der satte kristendommen op som en ny religion.
Da Elisa rejste drengen op fra de døde, gjorde han det ved at bøje sig syv gange åbenlyst en rituel handling. Jesus rejser dog denne pige blot ved at tale to ord (talitha cumi arameisk for young pige, opstå ). Jeg tror igen, at vi får at vide, at Jesus er kommet for at hjælpe folk med at komme forbi muggenstraditioner og vende tilbage til personlige forhold, både med hinanden og med Gud.
Det er nysgerrig efter, at de fleste af disciplene blev udeladt fra denne begivenhed med kun Peter, James og John til stede. Skyldte dette antyde, at de blev prioriteret frem for de andre? Gjorde de endda noget undtagen vidne til miraklet?
Det er også interessant, at Jesus vender tilbage til sine tidligere metoder og instruerer alle til at tie stille om, hvad der skete. Han startede kapitlet med at udslette en legion af dæmoner fra en mand, som han fortalte om at sprede ordet om Guds kraft en meget usædvanlig måde at afslutte historien på. Her formaner imidlertid Jesus endnu en gang mennesker, at de slet ikke burde sige noget.
