De syv erkeengler kaldt også kendt som seerne, fordi de tenderer til menneskeheden er mytiske væsener, der findes i den Abrahamske religion, der ligger til grund for jødedom, kristendom og islam. I henhold til "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius" skrevet i det fjerde til femte århundrede e.Kr., var der et ni-niveauet hierarki af den himmelske vært: engle, erkeengler, fyrstendigheder, magter, dyder, dominanser, troner, keruber og serafer. Englene var de laveste af disse, men erkeenglerne lå lige over dem.
Syv erkeengler af bibelsk historie
- Der er syv ærkeengler i den jødisk-kristne bibles gamle historie .
- De er kendt som The Watchers, fordi de tager sig af mennesker.
- Michael og Gabriel er de eneste to, der er navngivet i den kanoniske bibel. De andre blev fjernet i det 4. århundrede, da bibelens bøger blev konfigureret på Rområdet .
- Hovedlegenden om erkeengler er kendt som "Myten om de faldne engle".
Baggrund om erkeengler
Der er kun to erkeengler opkaldt i den kanoniske bibel, der bruges af både katolikker og protestanter såvel som i Koranen: Michael og Gabriel. Men oprindeligt var der syv diskuteret i den apokryfe Qumran-tekst kaldet "Enok bog". De andre fem har forskellige navne, men kaldes ofte Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel og Remiel.
Erkeenglerne er en del af "Myten om de faldne engle", en gammel historie, der er langt ældre end Kristi Nye Testamente, selvom Enoch antages at være først samlet omkring 300 fvt. Historierne stammer fra bronzealderens første tempelperiode i det 10. århundrede fvt, da kong Salomons tempel blev bygget i Jerusalem. Lignende historier findes i det antikke græske, Hurrianske og det hellenistiske Egypten. Navnene på englene er lånt fra den babylonske civilisation i Mesopotamia.
Fallen Angels and the Origins of Evil
I modsætning til den jødiske myte om Adam antyder myten om de faldne engle, at menneskene i Edens have ikke (helt) var ansvarlige for tilstedeværelsen af ondskab på jorden; faldne engle var. De faldne engle, inklusive Semihazah og Asael og også kendt som Nephilim, kom til jorden, tog menneskelige hustruer og fik børn, der viste sig at være voldelige giganter. Værst af alt lærte de Enoch familie himmelens hemmeligheder, især ædle metaller og metallurgi.
Den resulterende blodsudgydelse, siger historien om den faldne engel, forårsagede et råb fra jorden højt nok til at nå himmelens porte, som erkeenglene rapporterede til Gud. Henog gik til himlen i en fyrig vogn for at gå i mellem, men han blev blokeret af de himmelske værter. Til sidst blev Enoch omdannet til en engel ("Metatronen") for hans indsats.
Derefter bestilte Gud arkængerne at gribe ind ved at advare Adams efterkommer Noah, fange de skyldige engle, ødelægge deres afkom og rense jorden, som englene havde forurenet.
Antropologer bemærker, at da historien om Kain (landmanden) og Abel (hyrden) kunne afspejle samfundsmæssige ængstelser, der stammer fra konkurrerende madteknologier, så kan de faldne engle-myter muligvis afspejle dem mellem landmænd og metallurgister.
Afvisning af mytologier
I 2. tempelperiode blev denne myte omdannet, og nogle religiøse videnskabsmænd som David Suter mener, at det er den underliggende myte for endogamiregler, som en højpræst får lov til at gifte sig med i det jødiske tempel. Religiøse ledere advares af denne historie om, at de ikke skal gifte sig uden for præstedømmets cirkel og visse familier i lægsamfundet, for ikke at præsten risikerer at vanhule sit frø eller familiens familie .
Hvad der er tilbage: Åbenbaringen
For den katolske kirke såvel som den protestantiske version af Bibelen er der imidlertid et fragment af historien tilbage: kampen mellem den enkeltfaldne engel Lucifer og erkeengelen Michael. Denne kamp findes i Åbenbaringsbogen, men slaget finder sted i himlen og ikke på jorden. Selvom Lucifer kæmper mod en række engle, er det kun Michael, der er navngivet blandt dem. Resten af historien blev fjernet fra den kanoniske bibel af pave Damasus I (366 384 CE) og Rområdet (382 e.Kr.).
Nu opstod krig i himlen, Michael og hans engle kæmpede mod dragen; og dragen og hans engle kæmpede, men de blev besejret, og der var ikke længere noget sted for dem i himlen. Og den store drage blev kastet, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, bedrageren af hele verdenen blev kastet ned til jorden, og hans engle blev kastet ned med ham. (Åbenbaring 12: 7-9)
Michael
Erkeengelen Michael, portrætteret på facaden af den serbiske ortodokse serbiske ortodokse Saint Spyridon kirke i Italien. Wilfried Wirth / Getty Images Erkeengelen Michael er den første og vigtigste af erkeenglerne. Hans navn betyder "Hvem er ligesom Gud?" hvilket er en henvisning til slaget mellem de faldne engle og erkeenglerne. Lucifer (alias Satan) ville være som Gud; Michael var hans antithese.
I Bibelen er Michael englen-generalen og forkæmperen for Israels folk, den der vises i Daniels visioner, mens han er i løven, og fører Guds hære med et mægtigt sværd mod Satan i Åbenbaringsbogen. Det siges, at han er skytshelgen for hellig eukaristiens sakrament. I nogle okkulte religiøse sekter er Michael forbundet med søndag og sol .
Gabriel
Erkeengelen Gabriel mødes med Jomfru Maria. Print Collector / Getty Images Gabriels navn oversættes forskellige som "Guds styrke, " Guds helt "eller" Gud har vist sig mægtigt. "Han er den hellige budbringer og erkeengelen af visdom, åbenbaring, profeti og visioner.
I Bibelen er det Gabriel, der dukkede op for præsten Zacharias for at fortælle ham, at han ville have en søn, der hedder Johannes Døber; og han viste sig for Jomfru Maria for at lade hende vide, at hun snart skulle føde Jesus Kristus. Han er beskytter af dåbs sakrament, og okkulte sekter forbinder Gabriel til mandag og månen.
Raphael
Tobias og engelen Raphael. Corbis via Getty Images / Getty Images Raphael, hvis navn betyder "Gud heler" eller "Guds helbreder", vises slet ikke i den kanoniske bibel med navn. Han betragtes som Ærkeenglen for helbredelse, og som sådan kan der være en resterende henvisning til ham i Johannes 5: 2 4:
I [Betaida-damen] lå en lang række syge, blinde, lamme, visne; venter på bevægelse af vandet. Og en Herrens Engel faldt på bestemte tidspunkter ned i dammen; og vandet blev flyttet. Og den, der først gik ned i dammen efter vandets bevægelse, blev hel, uanset hvilken form for svaghed han lå under. Johannes 5: 2 4
Raphael er i den apokryfiske bog Tobit, og han er beskytter af forsoningens sakrament og forbundet til planeten Merkur, og tirsdag.
De andre erkeengler
Disse fire erkeengler er ikke nævnt i de fleste moderne versioner af Bibelen, fordi Enoks bog blev bedømt som ikke-kanonisk i det 4. århundrede CE. I overensstemmelse hermed fjernede Rom-rådet i 382 e.Kr. disse ærkeengler fra listen over væsener, der skal være ærede.
- Uriel: Uriels navn oversættes til "Guds ild", og han er Ærkeengelen til omvendelse og af de forbandede. Han var den specifikke vagter, der blev tildelt til at våge over Hades, protektor for bekræftelsens sakrament. I den okkulte litteratur er han forbundet med Venus og onsdag.
- Raguel: (også kendt som Sealtiel). Raguel oversætter til "Guds ven", og han er erkeenglen af retfærdighed og retfærdighed og protektor for hellig ordenes sakrament. Han er forbundet med Mars og fredag i den okkulte litteratur .
- Zerachiel: (også kendt som Saraqael, Baruchel, Selaphiel eller Sariel). Kaldt "Guds befaling", Zerachiel er erkeengelen af Guds dom og protektor for ægteskabets sakrament. Den okkulte litteratur forbinder ham med Jupiter og lørdag.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial eller Jeremiel) Remiel's navn betyder "Torden for Gud", "Guds barmhjertighed" eller "Guds medlidenhed." Han er ærkeenglen for håb og tro eller ærkeenglen af drømme samt skytshelgen for Sacrament of Salving of the Sick og forbundet til Saturn og torsdag i de okkulte sekter .
Kilder og yderligere information
- Brittain, Alex. "De katolske lære om englene Del 4: De syv erkeengler." Catholic 365.com (2015) . Web.
- Bucur, Bogdan G. "Den anden klement af Alexandria: kosmisk hierarki og interrorieret apokalyptisme." Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Print.
- ---. "Gennemgang af Christian Oeyen:" Den anden klement "om far, søn og den engelmorfiske ånd." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Print.
- Reed, Annette Yoshiko. "Fra Asael og emiazah til Uzzah, Azzah og Azael: 3 Enoch 5 ( 7-8) og jødisk modtagelseshistorie for 1 Enoch." Jødiske studier kvartalsvis 8.2 (2001): 105-36. Print.
- Suter, David. "Falden engel, falden præst: Problemet med familiens renhed i 1 Henog 6 og 20: 14; 16." Hebrew Union College årligt 50 (1979): 115-35. Print.
