Påske er kun to uger væk. Indtil introduktionen af den nye liturgiske kalender i 1969 blev disse sidste to uger af Lent kendt som Passiontide, og de mindes om den stigende åbenbaring af Kristi guddommelighed samt hans bevægelse mod Jerusalem, som Han går ind på Palm søndag, og hvor hans lidenskab finder sted begyndende natten til Hold torsdag.
Den gamle pagt med Israel er opfyldt i Kristi nye pagt
Fortolkning af Det Gamle Testamente i lys af det nye
Selv efter revisionen af den liturgiske kalender kan vi stadig se dette skift i fokus i Kirkens andre liturgiske fejringer. Skriftlæsningerne for den femte fasten uge, tegnet fra kontoret for læsninger, en del af den officielle bøn fra den katolske kirke, kendt som timenes liturgi, trækkes ikke længere fra beretningerne om israeliternes udvandring fra Egypten til det lovede land, som de var tidligere i fasten. I stedet kommer de fra brevet til hebreerne, hvor Saint Paul fortolker Det Gamle Testamente i lys af det Nye.
Hvis du nogensinde har haft problemer med at forstå, hvordan Det Gamle Testamente forholder sig til vores liv som kristne, og hvordan israeliternes historiske rejse er en type af vores åndelige rejse i kirken, vil læsningerne for denne uge og for den hellige uge hjælpe at gøre alt klart. Hvis du ikke har fulgt med i skriftlæsningerne for fasten, er der ikke noget bedre tidspunkt at starte end nu.
Aflæsningerne for hver dag i den femte fasten uge, der findes på de følgende sider, kommer fra Læsningskontoret, en del af Tidenes Liturgi, Kirkens officielle bøn.
Skriftlæsning til den femte søndag i fasten (Passionsøndag)
Albert af Sternberks pontifiske, Strahov klosterbibliotek, Prag, Tjekkiet. Fred de Noyelle / Getty Images Guds søn er højere end englene
Fasten er ved at afslutte, og i denne sidste uge før Holy-ugen vender vi os fra historien om udvandringen til brevet til hebreerne. Når man ser tilbage på frelseshistorien, fortolker Saint Paul Det Gamle Testamente i lys af det Nye. Tidligere var åbenbaringen ufuldstændig; nu i Kristus afsløres alt. Den Gamle Pagt, afsløret gennem englene, var bindende; den nye pagt, afsløret gennem Kristus, der er højere end englene, er endnu mere.
Hebreerne 1: 1-2: 4 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
Gud, som på forskellige tidspunkter og adskillige manerer talte i fortid til fædrene af profeterne, sidst af alt, i disse dage har han talt til os ved sin Søn, som han har udnævnt arving til alle ting, af hvem også han skabte verden. Hvem er lysets glans og hans substans skikkelse og opretholder alle ting ved ordets kraft, gør synder renset, sidder til højre for majestætens højre side. At blive gjort så meget bedre end englene, da han har arvet et mere fremragende navn end dem.
For til hvem af englene sagde han til enhver tid: Du er min Søn, i dag har jeg født dig?
Og igen, jeg vil være ham en Fader, og han skal være mig en Søn?
Og igen, når han bringer den førstefødte ind i verden, siger han: Og lad alle Guds engle elske ham.
Og til englene siger han: Han, der gør sine engle ånder, og hans tjenere en ildsflamme.
Men til Sønnen: Din trone, o Gud, er for evigt og altid: et retskillelsessprinter er septeret i dit rige. Du elskede retfærdighed og hadede misgerninger; derfor har Gud, din Gud, salvet dig med glædeolie over dine medmennesker.
Og: Du i begyndelsen, Herre, fandt jorden; og dine hænder er himlene. De skal omgås, men du skal fortsætte; og de skal alle blive gamle som et tøj. Og som en klædedrag skal du skifte dem, og de skal ændres; men du er den samme, og dine år skal ikke svigte.
Men til hvem af englene sagde han til enhver tid: Sæt ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel?
Er de ikke alle tjenestelige ånder, der er sendt til at tjene dem, som skal modtage frelsesarven?
Derfor burde vi mere omhyggeligt observere de ting, vi har hørt, for at måske ikke skulle vi lade dem glide. For hvis ordet, der blev talt af engle, blev standhaftigt, og enhver overtrædelse og ulydighed fik en retfærdig vederlag til belønning: Hvordan skal vi undslippe, hvis vi forsømmer så stor frelse? som begyndte at blive erklæret af Herren, blev bekræftet for os af dem, der hørte ham. Gud bærer dem også vidnesbyrd ved tegn og vidundere og forskellige mirakler og fordelinger af Helligånden efter hans egen vilje.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til mandag i den femte fasten uge
Mand tommelfingeren gennem en bibel. Peter Glass / Designbilleder / Getty Images Kristus er sand Gud og sand mand
Hele skabelsen, fortæller Saint Paul i denne læsning fra hebreerne, er underlagt Kristus, gennem hvem den blev foretaget. Men Kristus er både uden for denne verden og af den; Han blev mand, så han kunne lide for vores skyld og tegne al skabelse til ham. Ved at deltage i vores natur overvandt han synden og åbnede himmelens porte for os.
Hebreerne 2: 5-18 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
For Gud har ikke underkastet englene den kommende verden, hvis vi taler. Men en på et bestemt sted vidnede om og sagde: Hvad er mennesket, at du er opmærksom på ham? Eller menneskesønnen, at du besøger ham? Du har gjort ham lidt lavere end englene: du kronede ham med herlighed og ære og har sat ham over dine hænder, du har underkastet alt under hans fødder.
Thi ved at han har underkastet ham alt, overlod han intet, der ikke var underlagt ham. Men nu ser vi endnu ikke alle ting, der er underlagt ham. Men vi ser Jesus, der blev lavet lidt lavere end englene for døds lidelse, kronet med ære og ære: at han gennem Guds nåde kunne smage døden for alle.
For det blev ham, for hvem er alle ting, og af hvem er alle ting, der havde bragt mange børn i ære for at fuldføre forfatteren til deres frelse ved hans lidenskab. For både den, der helliggør, og de, der helliges, er alle sammen. Derfor skammer han sig ikke over at kalde dem brødre og siger: Jeg vil fortælle dit navn til mine brødre; midt i kirken vil jeg prise dig.
Og igen: Jeg vil stole på ham.
Og igen: Se jeg og mine børn, som Gud har givet mig.
Derfor, fordi børnene deltager i kød og blod, har han også på samme måde deltaget i det samme: at han gennem døden kunne ødelægge ham, der havde dødsriget, dvs. djævelen: red dem, som gennem frygt for død var hele deres liv underlagt trældom. For intet hvor griber han englene, men af Abrahams afkom griber han. Derfor opførte det ham i alle ting, at han blev ligesom hans brødre, for at blive en barmhjertig og trofast præst for Gud, så han kunne være et bud for folks synder. For i det, hvor han selv har lidt og blev fristet, er han i stand til også at støtte dem, der er fristede.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til tirsdag i den femte fasten uge
En bibel i guldblad. Jill Fromer / Getty Images Vores tro skal være som Kristi
I denne læsning fra brevet til hebreerne minder Saint Paul os om Kristi egen trofasthed over for sin Fader. Han kontrasterer denne trofasthed med israeliternes utro, som Gud reddede fra slaveri i Egypten, men som stadig vendte sig imod ham og derfor ikke var i stand til at komme ind i det lovede land.
Vi bør tage Kristus som vores model, så vores tro redder os.
Hebreerne 3: 1-19 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
Derfor betragter hellige brødre, der deltager i den himmelske kald, apostlen og ypperstepræsten i vores tilståelse, Jesus: Hvem er trofast mod ham, der har skabt ham, som også var Moses i hele hans hus. Thi denne mand blev regnet værdig til større herlighed end Moses, i det omfang som den, der har bygget huset, har større ære end huset. Thi hvert hus er bygget af en mand; men han, som skabte alt, er Gud. Og Moses var faktisk trofast i hele sit hus som en tjener til et vidnesbyrd om de ting, der skulle siges: Men Kristus som Sønnen i sit eget hus: hvilket hus er vi, hvis vi holder fast på håbets tillid og ære til slutningen.
Derfor, som Helligånden siger: I dag, hvis I hører hans stemme, hærder ikke jeres hjerter som i provokationen; på fristelsens dag i ørkenen, hvor dine fædre fristede mig, beviste og så mine gerninger, fyrre år; derfor blev jeg fornærmet med denne generation, og jeg sagde: De fejrer altid i hjertet. Og de har ikke kendt mine veje, som jeg har svoret i min vrede: hvis de kommer ind i min hvile.
Vær opmærksom, brødre, at der måske ikke er nogen af eder i et ondt hjerte af vantro, som skal vende sig fra den levende Gud. Men forman hinanden hver dag, mens det kaldes i dag, at ingen af jer bliver hærdet gennem syndens bedrag. Thi vi er blevet delaktige i Kristus; alligevel, hvis vi holder begyndelsen på hans stof fast til slutningen.
Mens det siges: I dag, hvis I hører hans stemme, hærder ikke jeres hjerter som i den provokation.
For nogle, der hørte, provokerede, men ikke alle, der kom ud af Egypten af Moses. Og med hvem blev han fornærmet fyrre år? Var det ikke dem, der syndede, hvis kroppe blev væltet i ørkenen? Og hvem sværger han, at de ikke skulle gå ind i hans hvile, men til dem, der var utrulige? Og vi ser, at de ikke kunne komme ind på grund af vantro.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til onsdag i den femte fasten uge
En præst med en lektor. undefined Kristus, den øverste præst, er vores håb
Vi kan være stærke i vores tro, fortæller Saint Paul, fordi vi har grund til at håbe: Gud har svoret hans tro mod sit folk. Kristus, gennem sin død og opstandelse, er vendt tilbage til Faderen, og han står nu foran ham som den evige øverstepræst og intergerer på vores vegne.
Hebreerne 6: 9-20 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
Men min elskede elskede, vi stoler på bedre ting ved jer og nærmere frelse; skønt vi taler således. For Gud er ikke uretfærdig, så han skal glemme dit arbejde og den kærlighed, som du har vist i hans navn, du, som har tjent og tjener de hellige. Og vi ønsker, at enhver af jer viser den samme omhyggelighed med hensyn til at fuldføre håbet til slutningen: At I ikke bliver doven, men følgere af dem, der gennem tro og tålmodighed skal arve løfterne.
For at Gud lovede Abraham, fordi han ikke havde nogen større ved hvem han kunne sværge, svor ved sig selv og sagde: Medmindre jeg velsigner mig, vil jeg multiplicere dig. Og så tålmodig vedvarende opnåede han løftet.
For mænd sværger ved en større end dem selv: og en ed til bekræftelse er afslutningen på al deres kontroverser. Hvor Gud, som mere rigeligt betyder for at vise arvingerne om løftet, hans råds uforanderlighed, interponerede en ed: At vi ved to uforanderlige ting, hvor det er umuligt for Gud at lyve, kan have den stærkeste trøst, der er flygtet for tilflugt til at holde fast det håb, der er foran os. Som vi har som sjælens anker, sikker og fast, og som indgår selv i sløret; Hvor forløberen Jesus er indtastet for os, lavede en øverstepræst for evigt efter Melchisedechs ordre.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til torsdag i den femte fasten uge
Gammel bibel på latin. Myron / Getty Images Melkisedek, en forsmag på Kristus
Figuren af Melkisedek, konge af Salem (som betyder "fred"), skygger for Kristi figur. Det Gamle Testamente præstedømme var en arvelig; men Melchisedeks afstamning var ikke kendt, og han blev betragtet som en mand i stor alder, som måske aldrig skulle dø. Derfor blev hans præstedømme, ligesom Kristi, betragtes som evigt, og Kristus sammenlignes med ham for at understrege hans evige natur.
Hebreerne 7: 1-10 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
For denne Melchisedech var konge af Salem, præst for den højeste Gud, der mødte Abraham, der vendte tilbage fra kongernes slagtning og velsignede ham. Til hvem delte også Abraham tiende af alle: der først ved fortolkning er retskonge : og så også konge af Salem, det vil sige konge af Fred: Uden far, uden mor, uden slægtsforskning, der hverken har begyndelse af dage eller enden af livet, men sammenlignet med Guds Søn, fortsætter en præst for evigt.
Overvej nu, hvor stor denne mand er, til hvem også patriarken Abraham gav tiende af de vigtigste ting. Og de, der hører til Levis sønner, der modtager præstedømmet, har faktisk et bud om at tage tiendes folk efter loven, det vil sige om deres brødre: skønt de også selv kom ud af Abrahams lænd . Men han, hvis stamtavle ikke er nummereret blandt dem, modtog tiende af Abraham og velsignede ham, der havde løfterne. Og uden al modsigelse velsignes det, der er mindre, af det bedre.
Og her modtager faktisk mænd, der dør, thithies; men der vidner han, at han lever. Og (som det kan siges) betalte endda Levi, som modtog tiende, tiende i Abraham: For han var endnu i sin fars lænd, da Melchisedech mødte ham.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til fredag den femte fasten uge
Gammel bibel på engelsk. Godong / Getty-billeder Kristi evige præstedømme
Saint Paul fortsætter med at udvide sammenligningen mellem Kristus og Melkisedek. I dag påpeger han, at en ændring i præstedømmet signaliserer en ændring i loven. Ved fødslen var Jesus ikke berettiget til Det Gamle Testamente præstedømme; alligevel var han ikke desto mindre præsten, den sidste præst, da præstedømmet i Det Nye Testamente simpelthen er en deltagelse i Kristi evige præstedømme.
Hebreerne 7: 11-28 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
Hvis perfektionen blev udført ved det levittiske præstedømme (for folket modtog loven under dette), hvilket yderligere behov var der så, at en anden præst skulle rejse sig efter Melkisedechs orden og ikke blive kaldt efter Arons ordre?
For at præstedømmet bliver oversat, er det nødvendigt, at der også foretages en oversættelse af loven. For han, af hvem disse ting er talt, er af en anden stamme, som ingen deltog på alteret. For det er åbenlyst, at vor Herre sprang ud af Juda: i hvilken stamme Moses ikke talte om præster.
Og det er endnu mere synligt: hvis der ifølge Melchisedechs lighed opstår en anden præst, der ikke er skabt efter loven i et kødeligt bud, men efter kraften i et uopløseligt liv: For han vidner: Du er en præst for evigt efter Melkisedechs ordre.
Der er faktisk afsætning af det tidligere bud på grund af dets svaghed og ulønnsomhed: (For loven bragte intet til perfektion) men indførelse af et bedre håb, hvorpå vi nærmer os Gud.
Og for så vidt som det ikke er uden en ed, for de andre blev faktisk præster uden en ed; Men dette med en ed af den, der sagde til ham: Herren har svoret, og han vil ikke omvende sig: Du er præst for evigt.
Af så meget er Jesus lavet af et bedre testamente.
Og de andre blev faktisk gjort til mange præster, fordi de på grund af døden ikke blev udsat for at fortsætte. Men dette, for at han fortsætter for evigt, har et evigt præstedømme, hvorved han også er i stand til at redde for evigt dem, der kommer til Gud. af ham; altid lever for at gøre forbøn for os.
For det var passende, at vi skulle have en sådan højpræst, hellig, uskyldig, uskadet, adskilt fra syndere og gjort højere end himlen; Hvem har ikke brug for hver dag (som de andre præster) for først at ofre for sine egne synder og derefter for folket: for dette gjorde han en gang ved at ofre sig selv. Thi loven gør mennesker til præster, der har svaghed; men edens ord, der var siden loven, er Sønnen, der er fuldkommen til evigt.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
Skriftlæsning til lørdag i den femte fasten uge
St. Chad-evangelier ved Lichfield-katedralen. Philip Game / Getty Images Den nye pagt og Kristi evige præstedømme
Når vi forbereder os på at komme ind i Holy-ugen, afsluttes nu vores faste-aflæsninger. Saint Paul, i brevet til hebreerne, opsummerer vores hele Lenten rejse gennem israeliternes udvandring: Den gamle pagt er ved at gå bort, og en ny er kommet. Kristus er perfekt, og det samme er den pagt, som Han opretter. Alt hvad Moses og israelitterne gjorde var simpelthen en forsmag og løfte om den nye pagt i Kristus, den evige øverstepræst, der også er den evige offer.
Hebreerne 8: 1-13 (Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave)
Nu af de ting, som vi har talt, er dette summen: Vi har en sådan højpræst, som er sat til højre for majestolens trone i himlen, en hellig præst og det sande tabernakel, som Herren har slået, og ikke mennesker.
For hver øverstepræst udnævnes til at ofre gaver og ofre; derfor er det nødvendigt, at han også har noget at tilbyde. Hvis han da var på jorden, ville han ikke være præst. Da han ser, at der ville være andre til at tilbyde gaver i henhold til loven, der tjener til eksemplet og skyggen af himmelske ting. Som det blev svaret til Moses, da han var færdig med tabernaklet: Se (siger han), at du gør alt efter det mønster, der blev vist dig på bjerget. Men nu har han opnået et bedre ministerium, hvor meget han også er mægler for et bedre testamente, som er baseret på bedre løfter.
For hvis førstnævnte havde været fejlfri, skulle der faktisk ikke være søgt et sted i et sekund. For at have fundet fejl med dem, siger han:
Se, der skal komme dage, siger Herren, og jeg vil fuldføre Israels hus og Judas hus et nyt testamente: Ikke efter det testament, som jeg lavede til deres fædre, den dag, hvor jeg tog dem ved hånden for at føre dem ud af Ægypten, fordi de ikke fortsatte i mit testament; og jeg betragtede dem ikke, siger Herren. For dette er det vidnesbyrd, som jeg vil gøre for Israels hus efter disse dage, siger Herren: Jeg vil give mine love i deres sind, og i deres hjerte vil jeg skrive dem; og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Og de skal ikke lære hver enkelt sin næste og hver sin broder, idet de siger: Kend Herren; for alle skal kende mig fra det mindste til det største af dem. Fordi jeg vil være barmhjertig over deres misgerninger og deres synder vil jeg ikke huske mere.
Nu ved at sige en ny, har han gjort førstnævnte gammel. Og det, der forfalder og bliver gammelt, er nær dets slutning.
- Kilde: Douay-Rheims 1899 amerikansk udgave af Bibelen (i det offentlige rum)
