Du har hørt om Zen. Du har måske endda haft øjeblikke af Zen tilsyn med og en følelse af sammenhæng og forståelse, der ser ud til at komme ud af intetsteds. Men hvad er nøjagtigt Zen?
Det videnskabelige svar på dette spørgsmål er, at Zen er en skole i Mahayana-buddhismen, der opstod i Kina for omkring 15 århundreder siden. I Kina kaldes det Ch'an- buddhisme. Ch'an er den kinesiske gengivelse af det sanskritiske ord dhyana, der henviser til et sind optaget af meditation. "Zen" er den japanske gengivelse af Ch'an. Zen kaldes Thien i Vietnam og Seon i Korea. På ethvert sprog kan navnet oversættes til "Meditation Buddhism."
Nogle forskere antyder, at Zen oprindeligt var noget som et ægteskab med taoisme og traditionel Mahayana-buddhisme, hvor den komplekse meditative praksis af Mahayana mødte den ubehagelige enkelhed af kinesisk taoisme for at producere en ny gren af buddhismen, der i dag er kendt verden over.
Vær opmærksom på, at Zen er en kompliceret praksis med mange traditioner. I denne diskussion bruges udtrykket "Zen" i en generel forstand til at repræsentere alle forskellige skoler.
En meget kort Zen-historie
Zen begyndte at dukke op som en markant skole for Mahayana-buddhismen, da den indiske vismand Bodhidharma (ca. 470 543) underviste på Shaolin-klosteret i Kina. (Ja, det er et rigtigt sted, og ja, der er en historisk forbindelse mellem kung fu og Zen.) I dag kaldes Bodhidharma den første patriark af Zen.
Bodhidharmas lære udbredte sig med en række udviklinger, der allerede var i gang, såsom den filosofiske taoismes sammenløb med buddhismen. Taoisme påvirkede så tidligt Zen tidligt, at nogle filosofer og tekster hævdes af begge religioner. De tidlige Mahayana-filosofier om Madhyamika (ca. tredje århundrede e.Kr.) og Yogacara (ca. tredje århundrede e.Kr.) spillede også store roller i udviklingen af Zen.
Under den sjette patriark, Huineng (638 713 e.Kr.), kaster Zen det meste af sine vestigiale indiske fælder, og blev mere kinesisk og mere lig den zen, vi nu tænker på. Nogle betragter Huineng, ikke Bodhidharma, for at være den sande far til Zen, da hans personlighed og indflydelse føles i Zen indtil i dag. Huinengs embedsperiode var i begyndelsen af det, der stadig kaldes Zen-guldalderen. Denne guldalder blomstret i samme periode som Kinas Tang-dynasti 618 907 e.Kr., og mestrene i denne gyldne tidsalder taler stadig til nutiden gennem koans og historier.
I løbet af disse år organiserede Zen sig i fem "huse" eller fem skoler. To af disse, der på japansk kaldes Rinzai- og Soto-skolerne, eksisterer stadig og forbliver forskellige fra hinanden.
Zen blev overført til Vietnam meget tidligt, muligvis allerede i det syvende århundrede. En række lærere bragte Zen til Korea i gylden tidsalder. Eihei Dogen (1200 1253) var ikke den første Zen-lærer i Japan, men han var den første, der etablerede en afstamning, der lever indtil i dag. Vesten interesserede sig for Zen efter 2. verdenskrig, og nu er Zen veletableret i Nordamerika, Europa og andre steder.
Sådan definerer Zen sig selv
Bodhidharma's definition:
"En særlig transmission uden for skrifterne;
Ingen afhængighed af ord og bogstaver;
Direkte peger på menneskets sind;
At se på ens natur og opnå Buddhahood. "
Zen siges undertiden at være "den ansigt til ansigt transmission af dharma uden for sutraerne." Dharma henviser til lære og sutraer i en buddhistisk kontekst, er hellige tekster eller skrifter, hvoraf mange betragtes som transkriptioner af Buddas mundtlige lære. Gennem Zen's historie har lærere overført deres erkendelse af dharma til studerende ved at arbejde med dem ansigt til ansigt. Dette gør afstamningen af lærere kritisk. Ægte Zen-lærere kan spore deres slægt af lærere tilbage til Bodhidharma og før det til den historiske Buddha og endda til disse Buddhaer før den historiske Buddha.
Naturligvis skal store dele af afstamningskortet tages med på tro. Men hvis noget behandles som hellig i Zen, er det lærernes afstamninger. Med meget få undtagelser betragtes det som en alvorlig besmittelse af Zen at kalde sig en "Zen-lærer" uden at have modtaget en transmission fra en anden lærer.
Zen er blevet ekstremt trendy i de senere år, og dem, der er alvorligt interesseret, tilrådes at være på vagt over for enhver, der erklærer at blive eller annonceret som en "Zen-mester." Udtrykket "Zen-master" høres næppe nogensinde i Zen. Titlen "Zen-master" (på japansk, zenji ) gives kun postumt . I Zen kaldes levende Zen-lærere "Zen-lærere", og en særlig ærverdig og elsket lærer kaldes roshi, der betyder "gammel mand."
Bodhidharmas definition siger også, at Zen ikke er en intellektuel disciplin, du kan lære af bøger. I stedet er det en praksis at studere sindet og se på ens natur. Det vigtigste værktøj i denne praksis er zazen.
Zazen
Zens meditation, kaldet zazen på japansk, er hjertet af Zen. Daglig zazen er grundlaget for Zen-praksis.
Du kan lære det grundlæggende om zazen fra bøger, websteder, og videoer. Men hvis du er seriøs med at forfølge en regelmæssig zazen-praksis, er det vigtigt at sidde zazen med andre i det mindste lejlighedsvis; de fleste mennesker synes, at det at sidde sammen med andre uddyber praksis. Hvis der ikke er noget kloster eller Zen-center praktisk, kan du muligvis finde en "siddende gruppe" af lagfolk, der sidder zazen sammen hjemme hos nogen.
Som med de fleste former for Buddhist meditation, læres begyndere at arbejde med deres åndedrag for at lære koncentration. Når din evne til at koncentrere sig er modnet (regn med, at dette vil tage et par måneder), kan du enten sidde shikantaza som betyder ”bare at sidde” or do koan studie med en Zen-lærer.
Hvorfor er Zazen så vigtig?
Som vi finder med mange aspekter af buddhismen, har de fleste mennesker har til at praktisere zazen et stykke tid for at sætte pris på zazen. Først kan du tænke på det primært som tanketræning, og det er det selvfølgelig. Hvis du fortsætter med praksis, vil din forståelse af, hvorfor du sidder, ændre sig. Dette vil være din egen personlige og intime rejse, og det ligner muligvis ikke andres oplevelse .
En af de mest vanskelige dele af zazen for de fleste mennesker at forstå er at sidde uden mål eller forventninger, herunder en forventning om "at blive oplyst." De fleste mennesker sidder med mål og forventninger i måneder eller år, før målene er udtømt, og de lærer endelig at "bare sidde." Undervejs lærer folk meget om sig selv.
Du kan finde "eksperter", der vil fortælle dig, at zazen er valgfri i Zen, men sådanne eksperter tager fejl. Denne misforståelse af zazens rolle stammer fra fejlagtige læser af zenlitteratur, hvilket er almindeligt, fordi zenlitteratur ofte ikke giver mening for læserne, der har til hensigt at gøre bogstavelig.
Synes Zen?
Det er ikke sandt, at Zen ikke giver mening. Tværtimod kræver det at "give mening" det forståelse af sprog anderledes end den måde, vi normalt forstår det på.
Zen-litteratur er fuld af ængstelige udvekslinger, såsom Moshans "Its Peak Cannot Be Seen", der trodser bogstavelig tolkning. Disse er dog ikke tilfældige, dadaistiske ytringer. Der er bestemt noget specifikt. Hvordan forstår du det?
Bodhidharma sagde, at Zen er "direkte peger på sindet." Forståelse opnås gennem intim oplevelse, ikke gennem intellekt eller ekspositionsprosa. Ord kan bruges, men de bruges på en præsentativ snarere end en bogstavelig måde.
Zen-lærer Robert Aitken skrev i "The Gateless Barrier":
"Den præsentative kommunikationsmåde er meget vigtig i zen-buddhistisk undervisning. Denne tilstand kan præciseres ved Susanne Langers vartegnebog om symbolisk logik kaldet 'Filosofi i en ny nøgle.' Hun skelner mellem to slags sprog: 'Præsentation' og 'Diskursiv'. Den præsentative kan være i ord, men det kan også være en latter, et råb, et slag eller enhver anden form for kommunikativ handling. Det er poetisk og ikke-planlægningsfuldt udtrykket af Zen. og forklarende .... Det diskursive har en plads i en Zen-diskurs som denne, men det har en tendens til at fortynde den direkte undervisning. "
Ingen hemmelig dekoderring hjælper dig med at dechiffrere Zenspeak. Efter at du har øvet et stykke tid, især med en lærer, kan du få fat på eller ikke. Vær skeptisk overfor forklaringer på koanundersøgelser, der findes på Internettet, som ofte er pebret med akademiske forklaringer, der er smerteligt forkerte, fordi "lærde" analyserede koanen, som om det var diskursiv prosa. Svarene findes ikke ved normal læsning og undersøgelse; de skal leves.
Hvis du vil forstå Zen, skal du virkelig gå mod dragen i hulen for dig selv.
Dragen i hulen
Overalt hvor Zen har etableret sig, har det sjældent været en af de større eller mere populære sektioner af buddhismen. Sandheden er, at det er en meget vanskelig sti, især for legfolk. Det er ikke for alle.
På den anden side har Zen for en så lille sekt haft en uforholdsmæssig indflydelse på kunsten og kulturen i Asien, især i Kina og Japan. Ud over kung fu og anden kampsport har Zen påvirket maleri, poesi, musik, blomsterarrangement og teceremonien.
I sidste ende handler Zen om at komme ansigt til ansigt med dig selv på en meget direkte og intim måde. Dette er ikke let. Men hvis du kan lide en udfordring, er rejsen værd.
Kilder
- Aitken, Robert. Den Gateless Barriere . North Point Press, 1991.
