En af de mest kendte bønner i jødedommen er -shemaet, en velsignelse, der finder sin plads gennem den daglige bønentjeneste og langt ind om aftenen ved sengetid.
Betydning og oprindelse
Shema (hebraisk for "høre") er en forkortet form for den fulde bøn, der vises i 5. Mosebog 6: 4-9 og 11: 13-21, såvel som Numbers 15: 37-41. Ifølge Talmud ( Sukkah 42a og Brachot 13b) omfattede recitationen kun en linje:
Shema Yisrael: Adonai Eloheinu, Adonai Echad.
Hør, Israel! Herren er vor Gud; Herren er en (Deut. 6: 4).
I Mishnah-perioden (70-200 f. Kr. ) Blev recitationen af de ti bud (også kaldet decalogue) fjernet fra den daglige bønentjeneste, og Shema anses for at have taget sin plads som en hyldest til disse bud ( mitzvot ) .
Den længere version af Shema fremhæver centrale lejere i jødisk tro, og Mishnah betragtede det som et middel til at bekræfte ens personlige forhold til Gud. Den sekundære linje i parentes stammer faktisk ikke fra Torah-versene, men var et menighedsrespons fra templets tid. Når Ypperstepræsten sagde det guddommelige navn på Gud, ville folket svare med, "Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed."
Den engelske oversættelse af den fulde bøn er:
Hør, Israel! Herren er vor Gud; Herren er en. [Velsignet være navnet på hans rigs herlighed for evigt og altid.]
Og du skal elske Herren, din Gud, med hele dit hjerte og med hele din sjæl og med alle dine midler. Og disse ord, som jeg befaler dig i dag, skal være på dit hjerte. Og du skal lære dem til dine sønner og tale om dem, når du sidder i dit hus, og når du går på vejen, og når du ligger og når du rejser dig. Og du skal binde dem til et tegn på din hånd, og de skal være til pynt mellem dine øjne. Og du skal indskrive dem på dørstolperne i dit hus og på dine porte.
Og det vil være, hvis du lytter til mine befalinger, som jeg befaler dig i dag at elske Herren, din Gud, og at tjene ham af hele dit hjerte og med hele din sjæl, vil jeg give dit lands regn på dets tid, det tidlige regn og det sidstnævnte regn, og du vil samles i dit korn, din vin og din olie. Og jeg vil give græs i dit felt til dit husdyr, og du vil spise og blive mættet. Pas på, for at ikke dit hjerte blive vildledt, og at du vender dig bort og tilbeder underlige guder og støtter dig selv foran dem. Og Herrens vrede vil blive tændt imod dig, og han lukker himmelen, og der vil ikke være regn, og jorden giver ikke dens råvarer, og du fortabes hurtigt fra det gode land, som Herren giver du. Og du skal sætte disse mine ord på dit hjerte og på din sjæl og binde dem til et tegn på din hånd, og de skal være til pynt mellem dine øjne. Og du skal lære dem til dine sønner at tale med dem, når du sidder i dit hus, og når du går på vejen, og når du ligger ned og når du rejser dig. Og du skal indskrive dem på dørstolperne i dit hus og på dine porte, så dine dage kan stige og dine børns dage, i det land, som Herren svor dine forfædre at give dem som himmelens dage ovenover jorden.
Herren talte til Moses og sagde: Tal med Israels børn, og du skal sige til dem, at de selv skal gøre frynser på hjørnerne af deres klæder i deres generationer, og de skal anbringe en tråd af himmelblå [uld] på kanten af hvert hjørne. Dette skal være frynser for dig, og når du ser det, vil du huske alle Herrens befalinger om at udføre dem, og du skal ikke vandre efter dine hjerter og efter dine øjne, hvorefter du kommer på villspor. Så du skal huske og udføre alle mine bud, og du skal være hellig for din Gud. Jeg er Herren, din Gud, som førte dig ud af Ægypten for at være din Gud; Jeg er Herren, din Gud. (Oversættelse via Chabad.org)
Hvornår og hvordan man skal recitere
Den første bog i Talmud kaldes Brachot, eller velsignelser, og den åbner med en lang diskussion om netop, hvornår Shema skal reciteres. Selve Shema siger klart ”når du ligger og når du rejser dig op”, hvilket antyder, at man skal sige velsignelsen om morgenen og om aftenen. I Talmud er der en diskussion om, hvad der udgør aften, og i sidste ende er det forbundet med rytmerne af præsterne ved templet i Jerusalem.
Ifølge Talmud blev Shema reciteret, da Kohanim (præster) gik til templet for at spise ofret for at være rituelt uren. Diskussionen gik så ind på, hvad tid det var, og konkluderede, at det var omkring det tidspunkt, at tre stjerner var synlige. Hvad morgenen angår, kan Shema reciteres ved første lys .
For ortodokse jøder er den fulde Shema (skrevet ovenfor på engelsk) reciteres to gange om dagen om morgenen ( shacharit ) og aften ( ma’ariv ) tjenester, og det samme er tilfældet for mange konservative jøder. Selvom rabbinerne var enige om, at bønnen er mest magtfuld på hebraisk (selvom du ikke kender hebraisk), er det fint at recitere versene på engelsk eller hvilket sprog der er mest behageligt for dig.
Når man reciterer det første vers, "Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad, " placeres højre hånd på øjnene. Hvorfor dækker vi øjnene for Shema ? I henhold til kodeksen for jødisk lov ( Orach Chayim 61: 5 ) er svaret faktisk meget enkelt: Når man siger denne bøn, skal man ikke blive distraheret af noget ydre, så man lukker øjnene og dækker øjnene, koncentrationen øges.
Det næste vers "Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed" is reciteres i en hvisken, og resten af Shema reciteres ved regelmæssigt lydstyrke. Den eneste gang, at linjen "Baruch" reciteres højt, er under Yom Kippur-tjenester.
Inden de falder i søvn, vil mange jøder recitere det, der kaldes "sengetid -shemaet", som teknisk set er den første linje og det første hele afsnit (så ordene "Hør, O Israel" gennem "dine porte"). Der er nogle indledende og afsluttende bønner, som nogle inkluderer, mens andre ikke gør det.
Selvom mange reciterer sema om aftenenstjenesterne, afledte rabbinerne behovet for ”sengetidssjema” fra vers i Salme:
”Kommune med dit eget hjerte på din seng” (Salme 4: 4)
Så skalv og synd ikke mere; overvej det på din seng, og sukk (Salme 4: 5).
Bonusfakta
Interessant nok er ordet for Gud i den hebraiske tekst yud-hey-vav-hey ( - - - ), som er det faktiske navn på navn, der ikke udtales af jøder i dag. Derfor er Guds navn udtalt som Adonai .
The Shema er også inkluderet som en del af ?? mezuzah .
