Den jødiske kalenders måneder og år

Den moderne jødiske kalender er resultatet af århundreder af matematiske, astronomiske og religiøse beregninger. Månederne på den hebraiske kalender, der er baseret på månecyklusser, henvises for det meste efter nummer i Bibelen, men de fik også navnene næsten identiske med navnene i de babylonske måneder.

Key Takeaways: Den hebraiske kalender

• Den jødiske kalender er bygget på den babyloniske kalender, som jøderne lærte at værdsætte under den babylonske fangenskab.
• Kalenderen er et lunisolært værktøj baseret på en Metonic-kombination af cyklerne fra både Månen og Solen.
• Den bruger en 19-årig cyklus, der inkluderer syv skiftmåneder, snarere end gregorians 400-årige cyklus med mange flere springdage.
• Det ordinære antal for det hebraiske år er antallet af metoniske år siden den traditionelle jødiske dato for verdens skabelse, 3.761 fvt.

I den jødiske kalender begynder hver måned, når månen bare er en tynd halvmåne, kaldet Rosh Chodesh, og en ny måne i hebraisk tradition. Fullmåne falder i midten af ​​hver måned, og månens mørke forekommer nær slutningen af ​​måneden. Når månen dukker op igen i himlen som en halvmåne igen, begynder en ny måned.

Månemånederne er ikke 30 eller 31 dage lange som den sekulære (eller "civile") kalender, men snarere ca. 29, 5 dage. Månen er 12 måneder lang, eller cirka 354 dage, 11 dage kortere end solåret på 365 eller deromkring. Halve dage er umulige at indregne i en kalender, så den hebraiske kalender er opdelt i enten 29- eller 30-dages månedlige trin .

Rabbinerne, der først begyndte at udarbejde den jødiske kalender i det fjerde århundrede e.Kr. Anerkendte, at begrænsningen af ​​alle måneder til enten 29 eller 30 dage ikke ville arbejde. To måneder blev derefter givet lidt mere fleksibilitet, Cheshvan og Kislev.

Babylonske navne

Hovedformålet med enhver kalender er at vide, hvornår man skal plante afgrøder, det vigtigste stykke viden i universet for en landmand. For tidligt spildes afgrøderne af frost; for sent modnes afgrøderne ikke. Uanset hvad, samfundet lider store tab.

Grundlæggende om den jødiske kalender blev erhvervet i det sjette århundrede fvt. "Babylonske fangenskab" af hebraerne . Datoer og detaljer om den tid diskuteres, men i det væsentlige angreb den neo-babyloniske hersker Nebukadnezzar II Jerusalem, erobrede Juda, demonteres Salomons tempel og deporterede måske en fjerdedel af jøderne til Babylon.

Jerusalemitterne i Babylon omfattede kongen Jeconiah, hans domstol og måske så mange som 20.000 andre, inklusive profeten Ezekiel. Der blev de i omkring 50 år, indtil Babylon blev erobret af den persiske Cyrus den Store i 539 fvt. Cyrus frigav hebreerne til at rejse hjem, men gjorde Juda til en provins af det persiske imperium.

Indstilling af det jødiske år

Den babylonske kalender var et lunisolært værktøj, der havde ca. 354 dage fordelt på 12 måne måneder med syv dages uger. Hver måned begyndte, når en halvmåne først blev set på himlen hvis himlen var overskyet, måtte man vente til næste nat. Der var astronomiske, matematiske og religiøse grunde til, at den babyloniske kalender ikke ville gøre det.

I dag, mere end 2.600 år senere, ved vi:

1. Jordens solår varer 365, 2422 dage.
2. Vores månecyklus varer 29.53059 dage.
3. For at få de rette datoer for plantning har du brug for begge .

Dette præcisionsniveau ser forunderligt detaljeret ud for nogen uden en lommeregner, men det var let synligt for landmændene, da det kom til kort. Oven på upræcisionen er der religiøse komplikationer.

F.eks. Skal Rosh Hashanah begynde på en ny (halvmåne) måne den første dag i Tishri-måneden; Påsken begynder den 15. i Nisan. Uanset hvad du kalder måneden, skal påsken falde om foråret og Rosh Hashanah skal begynde om efteråret, et halvt år senere. Påsken skal også have en fuldmåne natten til den første seder, og der skal være en fuldmåne den første nat i Succoth den 15. i Tishri. Der er også andre krav.

Overgang til en fast kalender

Efter at have vendt tilbage til Jerusalem fortsatte hebreerne med at bruge den babylonske kalender i omkring et århundrede, hvorefter de oprettede et kalenderråd ( Sod Hadibbur på hebraisk), der bestod af præsidenten plus to til seks medlemmer af Sanhedrin, der var dygtige i astronomi og matematik . I de næste 800 år, indtil midten af ​​det fjerde århundrede e.Kr., oprettede Kalenderrådet den religiøse og sekulære kalender for jøderne i Jerusalem og den voksende diaspora. Hver måned fik de til opgave at indstille den første dag i hver måned ved direkte observation af månens faser og bestemme, om den ekstra "sprangmåned" var påkrævet for at opretholde balancen mellem sol- og månår.

I løbet af disse 800 år blev der foretaget forskellige regler og justeringer. I det tredje århundrede CE sagde nye regler, at den første dag af Rosh Hashanah ikke kan falde på en søndag, onsdag eller fredag, så Yom Kippur ikke ville falde på eller i nærheden af ​​sabbaten. I den tidlige del af det fjerde århundrede placerede Rabbi Hillel II (d. 365 CE) en fast kalender, så folk på forhånd ville vide, hvornår festivalerne ville finde sted, og hvornår de mere eller mindre sikkert kunne plante afgrøder.

Jødiske springår: En 19-årig cyklus

For at korrigere for kvart dag ekstra i et solår har den Gregorianske kalender en 400-årig cyklus, der tilføjer en yderligere ”springdag” Februar 29 t hvert år, der kan deles med fire. Selv i en 19-årig cyklus skal du stadig korrigere for upræcise og tilpasse kalenderen, så påsken falder i foråret, hvilket de hebraiske lærde gør ved at tilføje en ekstra måned til kalenderen.

I det femte århundrede fvt pegede den græske astronom Meton (d. 460 fvt) på, at antallet af dage i 19 solår er næsten nøjagtigt det samme antal dage i 235 månecyklusser, i alt 6.939, 6 dage (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Hans resulterende Metonic-cyklus er det, som hebreerne sluttede med at bruge som de gjorde babylonierne, der kendte til Metonic-cyklussen inden Meton blev født.

Med andre ord, over en 19-årig periode varierer hvert hebraisk år i længde fra 353 til 385 dage. En 13. måned tilføjes i slutningen af ​​året syv gange i hver 19-årig cyklus i den tredje, sjette, ottende, 11., 14., 17. og 19. år som kaldes Adar Beit. Det følger "Adar I" og varer 29 dage.

Datoer i den jødiske kalender

Det jødiske år nummereres naturligvis anderledes end det gregorianske. For det første starter de gregorianske kalenderårstall med det formodede fødselsår for den kristne leder Jesus Kristus, og den jødiske kirke er meget ældre end det.

I øjeblikket er den jødiske kalender i den 305. 19-årige cyklus, der løber fra 2016 til 2035. I henhold til jødisk tradition blev verden skabt i efteråret 3761 f.Kr. (og ikke som i henhold til kristen tradition i efteråret 4004 fvt); den 305. cyklus siden oprettelsen begyndte i september 2017, eller 5777 år efter oprettelsen. Den nøjagtige dato for skabelsen blev først fastlagt i det 12. århundrede af den jødiske filosof Maimonides (1135 1204): Det jødiske år, der begyndte i oktober 2016 og sluttede i september 2017, var året 5777.

Er kalender, der laver en raketvidenskab?

Opfindelsen af ​​en pålidelig, fast kalender er en kompleks og vanskelig opgave, der tog årtusinder for at komme rigtigt. Anstrengelserne fra bronzealder-grækerne, egypterne, mesopotamierne og jødiske kulturer for at give mening om verdens sæsonbestemthed er uden tvivl linjepinden for al den videnskab (og religion, der fulgte).

Kilder

• Ajdler, J. Jean. "Rav Safra og den anden festivaldag: lektioner om udviklingen af ​​den jødiske kalender." Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon og Arnold Tubis. "Den jødiske kalender a en blanding af astronomi og teologi." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "Et bord over nye måner fra 1501 til 1577 i et hebraisk fragment, der er bevaret på John Rylands-biblioteket." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "Hvornår begyndte den babyloniske fangenskab?" Journal of Theological Studies 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. "En debatt fra det sekstende århundrede om den jødiske kalender: Jacob Christmann og Joseph Justus Scaliger." The Jewish Quarterly Review 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii og Det Gamle Testamente: Historie versus ideologi." Juda og jøderne i den ny-babyloniske periode . Eds. Lipschits, Oded og Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha og Justine Isserles. "Det astrologiske og kalenderafsnit i det tidligste Ma or Vitry-manuskript (MS Ex-Sassoon 535).” Aleph 15.2 (2015): 199 317.