https://religiousopinions.com
Slider Image

Forfatteren af ​​Markusevangeliet: Hvem var mark?

Evangeliets tekst Ifølge Mark identificerer ikke specifikt nogen som forfatteren. Ikke engang "Mark" identificeres som forfatteren i teorien, ”Mark” kunne simpelthen have relateret en række begivenheder og historier til en anden, der har samlet dem, redigeret dem og sat dem ned i evangeliets form. Først i det andet århundrede blev titlen "Ifølge Mark" eller "Evangeliet ifølge Mark" påført dette dokument.

Mark i Det Nye Testamente

En række mennesker i Det Nye Testamente ikke kun Apostlenes gerninger, men også i de Paulinske breve hedder Mark, og enhver af dem kunne potentielt have været forfatteren af ​​dette evangelium. Traditionen fortæller, at evangeliet ifølge Mark blev skrevet ned af Mark, en ledsager af Peter, der simpelthen registrerede, hvad Peter forkyndte i Rom (1 Peter 5:13), og denne person blev igen identificeret med "Johannes Markus" i Apostlenes gerninger (12: 12, 25; 13: 5-13; 15: 37-39) såvel som "Mark" i Filemon 24, Kolosserne 4:10 og 2 Timoteus 4: 1.

Det forekommer usandsynligt, at alle disse varemærker var det samme Mark, langt mindre forfatteren af ​​dette evangelium. Navnet "Mark" forekommer hyppigt i det romerske imperium, og der ville have været et stærkt ønske om at forbinde dette evangelium med nogen tæt på Jesus. Det var også almindeligt i denne tidsalder at tilskrive skrifter til vigtige figurer fra fortiden for at give dem mere autoritet.

Papias og kristne traditioner

Dette er dog, hvad kristen tradition har overdraget, og for at være retfærdig, er det en tradition, der går ret langt tilbage til skrifterne fra Eusebius omkring året 325. Han påstod på sin side at stole på arbejde fra en tidligere forfatter, Papias, biskop af Hierapolis (ca. 60-130), der skrev om dette omkring året 120:

"Mark, da han blev Peters tolk, skrev nøjagtigt ned hvad han huskede af hvad der blev sagt eller gjort af Herren, dog ikke i orden."

Papias 'påstande var baseret på ting, han sagde, at han hørte fra en "Presbyter." Eusebius selv er imidlertid ikke en helt pålidelig kilde, og endda var han i tvivl om Papias, en forfatter, der åbenbart blev givet til udsmykning. Eusebius antyder, at Mark døde i det 8. år af Neros regeringsperiode, hvilket ville have været før Peter døde en modsætning til traditionen, som Mark skrev ned Peters historier efter sin død. Hvad betyder "tolk" i denne sammenhæng? Bemærker Papias, at tingene ikke blev skrevet "for at" forklare modsætninger med andre evangelier?

Roman Origins of Mark

Selv hvis Mark ikke stolede på Peter som kilde til sit materiale, er der grunde til at hævde, at Mark skrev mens han var i Rom. F.eks. Er Clement, der døde i 212, og Irenaeus, der døde i 202, to tidlige kirkeledere, som begge støttede en romersk oprindelse for Mark. Mark beregner tiden efter en romersk metode (for eksempel ved at opdele natten i fire ure snarere end tre), og til sidst har han en mangelfuld viden om palæstinensisk geografi (5: 1, 7:31, 8:10).

Marks sprog indeholder et antal "latinismer" lånord fra latin til græsk, hvilket antyder, at et publikum er mere komfortable med latin end på græsk. Nogle af disse latinismer inkluderer (græsk / latin) 4:27 modios / modius (en foranstaltning), 5: 9, 15: legi n / legio (legion), 6:37: d nari n / denarius (en romersk mønt), 15:39, 44-45: kenturi n / centurio (centurion; både Matthew og Luke bruger ekatontrach s, det tilsvarende udtryk på græsk).

Jødiske oprindelser af Mark

Der er også bevis for, at forfatteren af ​​Mark kan have været jødisk eller haft en jødisk baggrund. Mange lærde hævder, at evangeliet har en semitisk smag, hvilket betyder, at der er semitiske syntaktiske træk, der forekommer i sammenhæng med græske ord og sætninger. Eksempel på denne semitiske "smag" inkluderer verb, der er placeret i begyndelsen af ​​sætninger, den udbredte anvendelse af asyndeta (placering af klausuler uden konjunktioner) og parataxis (sammenføjning af klausuler med konjunktions-kai, hvilket betyder "og").

Mange lærde i dag tror, ​​at Mark kan have arbejdet et sted som Dæk eller Sidon. Det er tæt nok på Galilæa til at være fortrolig med dens skikke og vaner, men langt nok væk til, at de forskellige fiktioner, han inkluderer, ikke ville vække mistanke og klage. Disse byer ville også have været i overensstemmelse med tekstens tilsyneladende uddannelsesniveau og tilsyneladende fortrolighed med kristne traditioner i syriske samfund.

Livet i Padre Pio, katolske helgen

Livet i Padre Pio, katolske helgen

Håndværk til Imbolc Sabbat

Håndværk til Imbolc Sabbat

Ægteskab ifølge Bibelen

Ægteskab ifølge Bibelen